美玉無(wú)霞
“普天之下，莫非王土； 率土之濱，莫非王臣”， 這幾句話是不是耳熟能詳！
不過(guò)，讓我們翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》，再讀一遍原文：陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕從事。
王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土。
率土之濱，莫非王臣。
大夫不均，我從事獨(dú)賢。
西牡彭彭，王事傍傍。
嘉我未老，鮮我方將。
履力方剛，經(jīng)營(yíng)西方。
或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)。
或息臥在床，或不己于行。
或不知叫號(hào)，或慘慘*勞。
或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎。
或出入風(fēng)議，或靡事不為。
晦澀難懂，翻譯一下。
我一步步登上高高的北山，一顆顆采擷著紅紅的枸杞。
像我這樣身強(qiáng)力壯的士子，每天起早落晚忙得不停息。
國(guó)君家的公事無(wú)盡又無(wú)休，最憂心無(wú)閑問(wèn)候父母起居!你看廣袤無(wú)垠的普天之下，沒(méi)有一處***君的封土;你看各處封土的天邊盡頭，沒(méi)有一人***君的奴仆;可嘆那大夫分配勞役不公，唯獨(dú)讓我為國(guó)事如此勞苦!西匹雄壯的馬兒奔走蹚蹚，我為國(guó)君公事不停地**。
國(guó)君忙不迭贊我寶刀未老，嘖嘖稱贊我正當(dāng)年富力強(qiáng)。
我自我感覺(jué)也是膂力正壯，盡心盡力地奔波經(jīng)營(yíng)西方。
但我看到有的人靜享安樂(lè)，有的人鞠躬盡瘁操勞國(guó)事;有的人安睡在床高臥不起，有的人奔波不停勞作不止;有的人不聞不問(wèn)百姓號(hào)叫，有的人勤政不息憂心煩惱;有的人早睡晚起高枕無(wú)憂，有的人忙于國(guó)事長(zhǎng)期操勞;有的人完全沉溺飲酒作樂(lè)，有的人謹(jǐn)小慎微不敢承擔(dān);有的人出來(lái)進(jìn)去高談闊論，有的人忙里忙外萬(wàn)事都干!所謂斷章取義，這首詩(shī)就是典型！
封建**下的社會(huì)，君主被認(rèn)為是天命的化身，擁有至高無(wú)上的**，土地和人民都被認(rèn)為是君王的私人財(cái)產(chǎn)，這種觀念在古代社會(huì)中根深蒂固，對(duì)后世的****和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
而縱觀整個(gè)封建社會(huì)，又有幾個(gè)帝王把土地和人民放在第一位呢？
人民只不過(guò)是待宰的羔羊，而土地也只是牧羊的草場(chǎng)。
游牧民族尚且知道逐水草而居，一塊牧場(chǎng)放牧不過(guò)數(shù)日，之后則遷移至另一牧場(chǎng)，以防止牧場(chǎng)被過(guò)度啃食，導(dǎo)致牧場(chǎng)退化。
君主卻只知道從羊和牧場(chǎng)身上過(guò)度索取，榨取最后一滴油水。
統(tǒng)治者用君君臣臣父父子子那一套理論禁錮人民的思想，使人民甘愿被**，又不敢****。
至于**換代，多是前一朝索取無(wú)度，致民不聊生，老百姓吃不上飯，穿不上衣，流離失所，不得己**而起。
然又多被貴族有心者利用之，建立新王朝。
新王朝一旦建立，就又用老一套方法來(lái)放牧，是以幾千年歷史原地打轉(zhuǎn)，思想沒(méi)有開(kāi)放，社會(huì)沒(méi)有進(jìn)步，君主用自己愛(ài)的魔力轉(zhuǎn)圈圈，把百姓禁錮在土地上。
至于文景之治，貞觀之治，開(kāi)元盛世這些歷史學(xué)家筆下的封建社會(huì)的巔峰時(shí)代，加在一起也不足百年，而這百年之中，百姓又能得到多少實(shí)惠和好處，也似乎無(wú)從查起，只能說(shuō)**相對(duì)清明，沒(méi)有那么黑暗而己，老百姓得到相對(duì)的安穩(wěn)。
歷代之所謂變法，也只是因?yàn)樯鐣?huì)矛盾不可調(diào)和的時(shí)候試圖改變一下，而又多以失敗而告終，終其原因都是一條，既得利益集團(tuán)的利益受損，而受損的又都是掌權(quán)的那部分人。
商鞅變法曾使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大，為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)，而秦王朝統(tǒng)一之后，沒(méi)有順勢(shì)**還依循舊法，導(dǎo)致民眾**而起，秦王朝迅速瓦解，所謂“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。
張居正用一條鞭法等諸**為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，減少**等，做出了一定的**貢獻(xiàn)，卻也因得罪既得利益集團(tuán)而最終失敗，張居正死后也被清算，甚至被開(kāi)棺鞭尸的結(jié)局--傳言未必是假。
雍正帝的**如攤丁入畝等，雖不過(guò)區(qū)區(qū)十多年，卻能一掃沉疴舊弊，可惜未被后繼者延續(xù)下來(lái)，那個(gè)所謂的十全老人，只不過(guò)是一個(gè)活的歲數(shù)大，喜歡在名人字畫(huà)上題詩(shī)寫(xiě)字，詩(shī)寫(xiě)不好，字也寫(xiě)不好的人。
如果說(shuō)他有什么貢獻(xiàn)，就是奠定了現(xiàn)在的版圖，這一點(diǎn)確實(shí)要承認(rèn)的。
至于雍正帝因得罪權(quán)貴及文人墨客，而被歷史學(xué)家和文學(xué)家所抹黑，數(shù)百年不曾翻身。
至于被認(rèn)為大歷史學(xué)家的司馬遷所寫(xiě)《史記》，被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
不過(guò)是拿一些傳聞當(dāng)做歷史書(shū)寫(xiě)，其中有多少真，多少假，后人很難查證。
而且，自司馬遷開(kāi)始以后的歷史學(xué)家，大多數(shù)寫(xiě)的也不過(guò)是帝王將相的家族****史，以至后世史家，都以此為范本，影響史家至今。
把封建社會(huì)的朝代史寫(xiě)成了帝王將相家族史，至于百姓怎么生活，怎么取暖，怎么吃飯，吃什么菜，用什么鍋，怎么種地，記錄了了。
史學(xué)家，也影響了文學(xué)家，以至于三國(guó)水滸西游紅樓盡皆如此，與民眾生活相去甚遠(yuǎn)。
《***》寫(xiě)出了一個(gè)縣的富戶及其周圍普通人的家庭生活，這在歷史上、文學(xué)史中都不多見(jiàn)，卻因**描寫(xiě)，被歷代視為**，類似的書(shū)籍，恕我孤陋，不太了解。
蘇東坡曾說(shuō)：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
只這一首詩(shī)，道盡了世間諸般事宜，看不清，道不明，因?yàn)槭廊硕嘀痪窒抻谧约旱氖澜纾谧约旱娜ψ永铩?br>
對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往受限于自己的立場(chǎng)和視角，真正能跳出來(lái)的又寥寥無(wú)幾。
南陵笑笑生在***中說(shuō)“單道世上人，營(yíng)營(yíng)逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲關(guān)頭，打不破酒色財(cái)氣圈子，到頭來(lái)同歸于盡，著甚要緊”。
于大多數(shù)人而言，無(wú)非是南柯一夢(mèng)而己，惟一于世間諸公之公平即生命之終止。
《小雅?北山》通過(guò)對(duì)勞役不均的怨刺，揭露了統(tǒng)治階級(jí)上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩(shī)中突出的篇章。
在封建社會(huì)起到了諷諫作用。
等級(jí)森嚴(yán)、任人唯親的宗法等級(jí)**，必然造成如《小雅?北山》詩(shī)中所描寫(xiě)的上層的**和下層的怨憤，統(tǒng)治階級(jí)這種內(nèi)部矛盾的進(jìn)一步尖銳化，必將是內(nèi)部的渙散、解體以至滅亡。
所以，清高宗敕撰的《詩(shī)義折中》也強(qiáng)調(diào)說(shuō)，勞逸不均就是“逸之無(wú)妨”和“勞而無(wú)功”，因此就會(huì)上層**，下層撂挑子，這是關(guān)系**存亡之“大害”。
可惜的是，乾隆皇帝未能堅(jiān)持雍正帝的**，在達(dá)到封建社會(huì)最高峰值后，整個(gè)社會(huì)就開(kāi)始走下坡路，首至封建王朝徹底消失。
不過(guò)，讓我們翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》，再讀一遍原文：陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕從事。
王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土。
率土之濱，莫非王臣。
大夫不均，我從事獨(dú)賢。
西牡彭彭，王事傍傍。
嘉我未老，鮮我方將。
履力方剛，經(jīng)營(yíng)西方。
或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)。
或息臥在床，或不己于行。
或不知叫號(hào)，或慘慘*勞。
或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎。
或出入風(fēng)議，或靡事不為。
晦澀難懂，翻譯一下。
我一步步登上高高的北山，一顆顆采擷著紅紅的枸杞。
像我這樣身強(qiáng)力壯的士子，每天起早落晚忙得不停息。
國(guó)君家的公事無(wú)盡又無(wú)休，最憂心無(wú)閑問(wèn)候父母起居!你看廣袤無(wú)垠的普天之下，沒(méi)有一處***君的封土;你看各處封土的天邊盡頭，沒(méi)有一人***君的奴仆;可嘆那大夫分配勞役不公，唯獨(dú)讓我為國(guó)事如此勞苦!西匹雄壯的馬兒奔走蹚蹚，我為國(guó)君公事不停地**。
國(guó)君忙不迭贊我寶刀未老，嘖嘖稱贊我正當(dāng)年富力強(qiáng)。
我自我感覺(jué)也是膂力正壯，盡心盡力地奔波經(jīng)營(yíng)西方。
但我看到有的人靜享安樂(lè)，有的人鞠躬盡瘁操勞國(guó)事;有的人安睡在床高臥不起，有的人奔波不停勞作不止;有的人不聞不問(wèn)百姓號(hào)叫，有的人勤政不息憂心煩惱;有的人早睡晚起高枕無(wú)憂，有的人忙于國(guó)事長(zhǎng)期操勞;有的人完全沉溺飲酒作樂(lè)，有的人謹(jǐn)小慎微不敢承擔(dān);有的人出來(lái)進(jìn)去高談闊論，有的人忙里忙外萬(wàn)事都干!所謂斷章取義，這首詩(shī)就是典型！
封建**下的社會(huì)，君主被認(rèn)為是天命的化身，擁有至高無(wú)上的**，土地和人民都被認(rèn)為是君王的私人財(cái)產(chǎn)，這種觀念在古代社會(huì)中根深蒂固，對(duì)后世的****和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
而縱觀整個(gè)封建社會(huì)，又有幾個(gè)帝王把土地和人民放在第一位呢？
人民只不過(guò)是待宰的羔羊，而土地也只是牧羊的草場(chǎng)。
游牧民族尚且知道逐水草而居，一塊牧場(chǎng)放牧不過(guò)數(shù)日，之后則遷移至另一牧場(chǎng)，以防止牧場(chǎng)被過(guò)度啃食，導(dǎo)致牧場(chǎng)退化。
君主卻只知道從羊和牧場(chǎng)身上過(guò)度索取，榨取最后一滴油水。
統(tǒng)治者用君君臣臣父父子子那一套理論禁錮人民的思想，使人民甘愿被**，又不敢****。
至于**換代，多是前一朝索取無(wú)度，致民不聊生，老百姓吃不上飯，穿不上衣，流離失所，不得己**而起。
然又多被貴族有心者利用之，建立新王朝。
新王朝一旦建立，就又用老一套方法來(lái)放牧，是以幾千年歷史原地打轉(zhuǎn)，思想沒(méi)有開(kāi)放，社會(huì)沒(méi)有進(jìn)步，君主用自己愛(ài)的魔力轉(zhuǎn)圈圈，把百姓禁錮在土地上。
至于文景之治，貞觀之治，開(kāi)元盛世這些歷史學(xué)家筆下的封建社會(huì)的巔峰時(shí)代，加在一起也不足百年，而這百年之中，百姓又能得到多少實(shí)惠和好處，也似乎無(wú)從查起，只能說(shuō)**相對(duì)清明，沒(méi)有那么黑暗而己，老百姓得到相對(duì)的安穩(wěn)。
歷代之所謂變法，也只是因?yàn)樯鐣?huì)矛盾不可調(diào)和的時(shí)候試圖改變一下，而又多以失敗而告終，終其原因都是一條，既得利益集團(tuán)的利益受損，而受損的又都是掌權(quán)的那部分人。
商鞅變法曾使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大，為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)，而秦王朝統(tǒng)一之后，沒(méi)有順勢(shì)**還依循舊法，導(dǎo)致民眾**而起，秦王朝迅速瓦解，所謂“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。
張居正用一條鞭法等諸**為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，減少**等，做出了一定的**貢獻(xiàn)，卻也因得罪既得利益集團(tuán)而最終失敗，張居正死后也被清算，甚至被開(kāi)棺鞭尸的結(jié)局--傳言未必是假。
雍正帝的**如攤丁入畝等，雖不過(guò)區(qū)區(qū)十多年，卻能一掃沉疴舊弊，可惜未被后繼者延續(xù)下來(lái)，那個(gè)所謂的十全老人，只不過(guò)是一個(gè)活的歲數(shù)大，喜歡在名人字畫(huà)上題詩(shī)寫(xiě)字，詩(shī)寫(xiě)不好，字也寫(xiě)不好的人。
如果說(shuō)他有什么貢獻(xiàn)，就是奠定了現(xiàn)在的版圖，這一點(diǎn)確實(shí)要承認(rèn)的。
至于雍正帝因得罪權(quán)貴及文人墨客，而被歷史學(xué)家和文學(xué)家所抹黑，數(shù)百年不曾翻身。
至于被認(rèn)為大歷史學(xué)家的司馬遷所寫(xiě)《史記》，被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
不過(guò)是拿一些傳聞當(dāng)做歷史書(shū)寫(xiě)，其中有多少真，多少假，后人很難查證。
而且，自司馬遷開(kāi)始以后的歷史學(xué)家，大多數(shù)寫(xiě)的也不過(guò)是帝王將相的家族****史，以至后世史家，都以此為范本，影響史家至今。
把封建社會(huì)的朝代史寫(xiě)成了帝王將相家族史，至于百姓怎么生活，怎么取暖，怎么吃飯，吃什么菜，用什么鍋，怎么種地，記錄了了。
史學(xué)家，也影響了文學(xué)家，以至于三國(guó)水滸西游紅樓盡皆如此，與民眾生活相去甚遠(yuǎn)。
《***》寫(xiě)出了一個(gè)縣的富戶及其周圍普通人的家庭生活，這在歷史上、文學(xué)史中都不多見(jiàn)，卻因**描寫(xiě)，被歷代視為**，類似的書(shū)籍，恕我孤陋，不太了解。
蘇東坡曾說(shuō)：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
只這一首詩(shī)，道盡了世間諸般事宜，看不清，道不明，因?yàn)槭廊硕嘀痪窒抻谧约旱氖澜纾谧约旱娜ψ永铩?br>
對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往受限于自己的立場(chǎng)和視角，真正能跳出來(lái)的又寥寥無(wú)幾。
南陵笑笑生在***中說(shuō)“單道世上人，營(yíng)營(yíng)逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲關(guān)頭，打不破酒色財(cái)氣圈子，到頭來(lái)同歸于盡，著甚要緊”。
于大多數(shù)人而言，無(wú)非是南柯一夢(mèng)而己，惟一于世間諸公之公平即生命之終止。
《小雅?北山》通過(guò)對(duì)勞役不均的怨刺，揭露了統(tǒng)治階級(jí)上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩(shī)中突出的篇章。
在封建社會(huì)起到了諷諫作用。
等級(jí)森嚴(yán)、任人唯親的宗法等級(jí)**，必然造成如《小雅?北山》詩(shī)中所描寫(xiě)的上層的**和下層的怨憤，統(tǒng)治階級(jí)這種內(nèi)部矛盾的進(jìn)一步尖銳化，必將是內(nèi)部的渙散、解體以至滅亡。
所以，清高宗敕撰的《詩(shī)義折中》也強(qiáng)調(diào)說(shuō)，勞逸不均就是“逸之無(wú)妨”和“勞而無(wú)功”，因此就會(huì)上層**，下層撂挑子，這是關(guān)系**存亡之“大害”。
可惜的是，乾隆皇帝未能堅(jiān)持雍正帝的**，在達(dá)到封建社會(huì)最高峰值后，整個(gè)社會(huì)就開(kāi)始走下坡路，首至封建王朝徹底消失。