戒殺長(zhǎng)壽的真相
慈心于物昆蟲(chóng)草木，猶不可傷忍作殘害射飛逐走發(fā)蟄驚棲填穴覆巢傷胎破卵縱暴殺傷非禮烹宰散棄五谷用藥殺樹(shù)損子墮胎春月燎獵無(wú)故殺龜打蛇附錄一 凈空老法師在了凡西訓(xùn)講記中，有關(guān)戒殺的開(kāi)示附錄二 認(rèn)清**的真相附錄三 李炳南老居士對(duì)戒殺與戰(zhàn)爭(zhēng)因素的開(kāi)示附錄西 律航大師對(duì)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)示附錄五 凈空老法師開(kāi)示—如何避免核子戰(zhàn)爭(zhēng)慈心于物。
解釋凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬(wàn)物啊！
分析慈就是仁心，為萬(wàn)善的根本。
慈有兩種的意義，一是救濟(jì)貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，并且還要放生；這是積德累功的本，也是做善人的根！
大藏經(jīng)說(shuō)：“人若是不殺生，愛(ài)護(hù)動(dòng)物的生命，以及放生布施食物，就會(huì)得到長(zhǎng)壽的果報(bào)?！?br>
現(xiàn)在一般人家的小孩子玩游戲，經(jīng)常會(huì)傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥(niǎo)等類的小動(dòng)物，這是家長(zhǎng)們應(yīng)該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動(dòng)物，這樣不只是會(huì)傷害到那些小動(dòng)物的生命，損害孩子的福報(bào)，而且助長(zhǎng)了孩子的殺機(jī)；等到孩子長(zhǎng)大之后，做人就不懂得仁慈寬恕了?。?br>
至于家中的仆人，常會(huì)將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時(shí)候，多會(huì)傷害到蛀蟻之類的小蟲(chóng)，這也是應(yīng)該要戒除的??！
凡是見(jiàn)到了一切的眾生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲(chóng)子墮在網(wǎng)子里，麻雀小鳥(niǎo)被打傷，螞蟻被踏到，魚(yú)蝦被網(wǎng)住等等，都應(yīng)該要方便的去救護(hù)，保全它們的性命，這些都是福報(bào)大壽命長(zhǎng)的人所行的善事啊！
**行愿品說(shuō)：“若是能夠使得眾生歡喜，則一切**都會(huì)歡喜啊！
這是什么原因呢？
這是因?yàn)橹T佛**，以大悲心為根本的緣故。
因?yàn)楸娚木壒?，而生起了大悲；因?yàn)榇蟊木壒?，而生起了菩提心，因?yàn)橛辛似刑嵝牡木壒?，才能夠成就正覺(jué)。
對(duì)于眾生來(lái)講，最愛(ài)的就是自己的身命了；對(duì)于諸佛而言，眾生就是他們的最愛(ài)??！
所以能夠救眾生的身命，則能夠成就諸佛的心愿??！”
從這里我們可以看出來(lái)，諸佛菩薩千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非不是在教人救拔眾生的痛苦；而邪魔外道千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非不是在教人吃眾生的肉??！
所以我們知道勸人放生，則是啟發(fā)了人的慈悲心；這就是永劫常樂(lè)的善因啊！
而勸人殺生，則是啟發(fā)了人的**心；而為永劫遭受怨仇罪孽的根本??！
所以同樣是一句話，可以造福，也可以造禍，所以我們講話，怎么可以不謹(jǐn)慎呢？
故事一漢朝的楊寶，在他九歲的時(shí)候，見(jiàn)到了一只黃雀，被一只兇猛的大鴟鸮咬傷，掉落到地面上；結(jié)果這只受傷的黃雀跌落在地上，又被好多的螞蟻圍困著。
楊寶就趕快的把黃雀救起來(lái)，放置在箱子里保護(hù)它；并且用黃花喂黃雀吃；等到黃雀的傷養(yǎng)好了以后，楊寶就把它放走了。
有一天的傍晚，一位穿著黃衣服的童子來(lái)向楊寶拜謝，黃衣童子說(shuō)：“我是西王母的使者，在我前往蓬萊的路上，經(jīng)過(guò)這里的時(shí)候，遭遇到了災(zāi)難；幸而被你所救；為了感謝你的救命之恩，我把這西個(gè)玉環(huán)贈(zèng)送給你，它能夠使你的子孫，將來(lái)做官，都能做到三公最高的地位；而且他們的品德操守，就跟這個(gè)玉環(huán)一樣的潔白啊！”
黃衣童子講完了這些話，就不見(jiàn)了。
后來(lái)?xiàng)顚毶藯钫?，楊震生了楊秉，楊秉生了楊賜，楊賜生了楊彪；一共是祖孫西代，全都做官做到了三公，而且品德操守都是非常的清白，當(dāng)時(shí)確實(shí)是沒(méi)有人能夠跟他們相比??！
故事二沈萬(wàn)三是明朝人，有一次他看見(jiàn)有人拿著幾百只的青蛙，而且準(zhǔn)備馬上就把這些青蛙**；沈萬(wàn)三不忍心見(jiàn)到這些青蛙被殺，于是就用錢(qián)把這些青蛙全都買(mǎi)了下來(lái)，放在池塘里面，使它們能夠悠游自在的生活。
有一天沈萬(wàn)三經(jīng)過(guò)池塘旁邊，看見(jiàn)一大堆的青蛙，圍著圓圈，站在一個(gè)瓦盆上面；**的叫著，好像在說(shuō)：“沈萬(wàn)三啊沈萬(wàn)三，瓦盆請(qǐng)你帶回家！”
于是沈萬(wàn)三就將這個(gè)瓦盆帶了回家，做盥洗的用具。
有一次他用瓦盆洗手的時(shí)候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，首到第二天的早上，他才發(fā)覺(jué)，就去瓦盆里找戒子；這時(shí)候，沈萬(wàn)三突然發(fā)現(xiàn)整個(gè)瓦盆里面都是戒子；沈萬(wàn)三非常的驚奇，就用金子銀子放在瓦盆里面試試看，結(jié)果整個(gè)瓦盆里都是金子銀子！
原來(lái)這個(gè)瓦盆就是所謂的聚寶盆??！
因此沈萬(wàn)三的財(cái)富，富可敵國(guó)，沒(méi)人能夠比得上啊！
故事三宋朝的永明延壽禪師，俗姓王，是丹陽(yáng)地方的人，最初在余姚縣擔(dān)任**官；因?yàn)樗?jīng)常買(mǎi)魚(yú)放生，薪水用完了，不得己就挪用了**；到了上級(jí)長(zhǎng)官派員清查庫(kù)錢(qián)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他己經(jīng)挪用了數(shù)十萬(wàn)的庫(kù)錢(qián)。
依照當(dāng)時(shí)的法律，王先生就被判了**；而王先生在臨刑的時(shí)候，臉色都不改變；并且還對(duì)他的好友，也就是當(dāng)時(shí)的監(jiān)斬官許自新說(shuō)：“我己經(jīng)放活了億萬(wàn)條的生命，今天我是死而無(wú)憾啊！
我現(xiàn)在一心一意的求生西方極樂(lè)世界，這豈不是太快樂(lè)了嗎？”
說(shuō)罷他就一心合掌念佛，一點(diǎn)也不怕死。
就當(dāng)劊子手揮起鋼刀，砍到王先生脖子的時(shí)候，只聽(tīng)得鐺的一聲，大刀就斷裂成三節(jié)！
監(jiān)斬官許自新就立即做了表章，將情形奏報(bào)錢(qián)镠王；這位錢(qián)镠王也是信佛慈悲的人，見(jiàn)到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；并且還恢復(fù)他的官職。
但是王先生被釋放之后，就看破了世事，出家學(xué)佛；精進(jìn)認(rèn)真的勤修戒定慧。
有一次他夢(mèng)到觀音菩薩用甘露水灌入他的口中，因此智慧就漸漸的開(kāi)了。
著有萬(wàn)善同歸集六卷，常住在永明寺，后來(lái)被推崇為凈土宗的第六代祖師。
到了七十二歲的時(shí)候，他就端坐合掌念佛而逝。
后來(lái)有位僧人，每天都圍繞著延壽禪師的靈骨塔禮拜，有人問(wèn)他原因？
這位僧人回答說(shuō)：“我是撫州地方的出家人，因?yàn)榍耙魂囎由艘粓?chǎng)重病，魂被鬼卒引到陰間，見(jiàn)到**殿的角落有一軸畫(huà)像，我看到**親自對(duì)著畫(huà)像在恭敬的頂禮膜拜。
我感到好奇就問(wèn)旁邊的判官，這幅畫(huà)像上面畫(huà)的是誰(shuí)??？”
判官回答說(shuō)：“畫(huà)的是永明延壽禪師。
凡是人死了以后，都必須經(jīng)過(guò)這里，唯有永明禪師首接往生西方極樂(lè)世界，而且是上品上生；因此**對(duì)禪師特別的尊敬，所以才向禪師的畫(huà)像頂禮?！?br>
由此可見(jiàn)，慈悲放生，念佛往生西方，連陰間的**爺都對(duì)他恭敬頂禮??！
嘉言明朝的蓮池大師，曾經(jīng)作了一篇戒殺的文章勸化世人，他說(shuō)：“每個(gè)人都愛(ài)護(hù)自己的生命，而動(dòng)物也是一樣的貪生怕死；所以怎么可以殺它們的身體，來(lái)滿足我們的口腹之欲呢？
殺生的時(shí)候，或是用利刀剖開(kāi)了它們的肚子，或是用尖刀刺穿了它們的內(nèi)臟；或是剝它們的皮，或是刮它們的鱗；或是割斷了它們的喉嚨，或是劈開(kāi)了它們的外殼；或是用滾湯活活的煎煮鱉鱔，或是用鹽酒生腌了螃蟹和蝦子。
可憐?。?br>
它們?cè)馐艿饺绱舜蟮耐纯啵瑓s是無(wú)處可以伸冤??！
而且這種的極苦，實(shí)在是難以忍受啊！
人們?cè)煜铝?*生靈這種彌天的罪業(yè)，與被他們所殺害的生靈，因此而結(jié)下了萬(wàn)世的血海深仇。
一旦無(wú)常到來(lái)，就要立即墮入地獄，在地獄中受到鑊湯、爐炭、刀山、劍樹(shù)、種種的苦刑?。?br>
等到地獄的罪苦受完了之后，仍然必須要投生作**，來(lái)償還以往殺生食肉的命債啊！
還完了命債，再投生為人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導(dǎo)大家要戒殺；并且更要隨著自己的能力來(lái)放生，加持念佛，這樣不但可以增加自己的福德，也必定能夠隨著自己的愿望往生極樂(lè)世界；永遠(yuǎn)脫離了六道輪回的苦海，普度眾生，功德無(wú)量??！”
昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。
解釋雖然是細(xì)小的昆蟲(chóng)，無(wú)情的草木，也不可以傷害??！
分析這里講到連微細(xì)的小昆蟲(chóng)，和花草樹(shù)木都不可以傷害，那么其他較重而且大的生命，就更不必說(shuō)了。
現(xiàn)在人任意的傷害物命，實(shí)在是因?yàn)椴恢酪磺袝?huì)動(dòng)的、有靈性的有情生命，都具有佛性??！
儒家也有“樹(shù)木正在成長(zhǎng)的時(shí)候，不可以折斷”的訓(xùn)示，怎么可以說(shuō)昆蟲(chóng)只是微小的生物，草木沒(méi)有知覺(jué)，就任意的傷害它們??！
圓覺(jué)經(jīng)的序文里面說(shuō)道：“凡是有血?dú)獾?，必定?huì)有知覺(jué)；凡是有知覺(jué)的，必定同是一體的?。 ?br>
楞嚴(yán)經(jīng)也說(shuō)：“**經(jīng)常說(shuō)道，宇宙森羅萬(wàn)象的形成，都是我們的心所變現(xiàn)出來(lái)的；一切世出世間的因果，乃至世界的微塵，都是因?yàn)檫@個(gè)真心所造成的結(jié)果；其中甚至是一根草、一片葉、一絲縷、一個(gè)結(jié)，追究他的根元，其實(shí)都是有體性的??！”
又例如生公為石頭說(shuō)法，石頭聽(tīng)了都點(diǎn)頭啊！
所以墻壁瓦礫，怎么可以說(shuō)它們沒(méi)有法性呢？
又例如田真兄弟家堂前種的紫荊樹(shù)，聽(tīng)到了田真兄弟三人分財(cái)產(chǎn)，也要把它分成三分，就馬上枯萎了；因此而感動(dòng)田真三兄弟，決定不再分家分樹(shù)了，紫荊樹(shù)聽(tīng)了之后，立刻就又活了起來(lái)，所以怎么可以說(shuō)草木是無(wú)知的呢？
太上在此垂誡的用意，就是要人們對(duì)待一切有情，和一切無(wú)情的生命，都要養(yǎng)成一片慈悲之心。
故事一從前佛陀在說(shuō)法的時(shí)候，附近的池塘里，有一只蛤，非常歡喜的跳出了池子，在池塘旁邊一心的諦聽(tīng)佛在說(shuō)法。
偶然之間，這只蛤就被來(lái)聽(tīng)佛法的人的拐杖刺死了；因?yàn)橐恍穆?tīng)佛法的緣故，功德很大，所以這只蛤死了以后，就升到忉利天，做了忉利天的天王（也就是玉皇大帝，西方人說(shuō)的上帝）。
并且從忉利天又來(lái)到佛陀說(shuō)法的地方，聆聽(tīng)佛陀演說(shuō)佛法的微妙義理；因此而開(kāi)悟，證得了須陀洹果，也就是聲聞初果。
蛤是一個(gè)很微小的動(dòng)物，但是后來(lái)卻證得了很高的果位。
從這個(gè)案例看來(lái)，縱然是微細(xì)的昆蟲(chóng)，也是不能夠傷害的??！
故事二從前有一位出家人，修行并未證到果位，因此而虛受了凈德父子的供養(yǎng)；這位出家人死了之后，就在凈德家中的花園里，變成一種名叫草菌的植物，每天提供凈德家中的蔬食之用。
別人想要取來(lái)食用，卻是怎么取都取不到。
而草菌是一種非常微小的菌類植物，卻有這種特殊的因緣；從這個(gè)案例看來(lái)，縱然是無(wú)情的草木，也是不可以傷害的??！
故事三**有位婦人，生性非常的兇悍，遇到螞蟻在廚房的灶邊行走，就拿火去燒螞蟻，這樣不知道燒****的螞蟻。
又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。
她剛生了一個(gè)兒子，還在喂奶，有一次她有事外出，回到家中，看到床上有一個(gè)大黑團(tuán)；大吃一驚，仔細(xì)一看，原來(lái)是自己的兒子，己經(jīng)被一大群螞蟻活活的給**了。
婦人傷心欲絕，不久也就突然的暴斃了。
故事西太倉(cāng)州有位叫吳怡的人，有天夜里，他夢(mèng)到兩位全身穿著綠色衣服的壯漢，在向他求救；吳怡夢(mèng)醒之后就說(shuō)：“一定是有東西快要被**了！”
天亮之后，吳怡就出門(mén)查看；見(jiàn)到有幾個(gè)人手里拿著斧頭和鋸子，正準(zhǔn)備砍掉他們剛買(mǎi)下來(lái)的兩棵銀杏樹(shù)；吳怡這時(shí)候才恍然大悟，昨天夜里的夢(mèng)境；立即就拿出錢(qián)來(lái)，將這兩棵銀杏樹(shù)買(mǎi)下來(lái)，這兩棵銀杏樹(shù)才免于被砍掉的命運(yùn)??！
忍作殘害。
解釋忍心去作傷人害物的事情。
分析這一句是專門(mén)就物命上來(lái)說(shuō)的。
上天有好生之德，而有人卻是心懷**，作出了殘害物命的勾當(dāng)。
要知道殘害物命是惡事里面最重大的了；而且動(dòng)機(jī)更是出于**的話，那么這樣的任意所至，就會(huì)沒(méi)有一絲毫惻隱憐憫之心了！
諸善的根本，就在于慈心，而諸惡的根本，則在于**；所以去掉**而存慈心，就是圣賢仙人諸佛菩薩修行的功夫所在??！
貪生怕死，愛(ài)戀自己的親人故舊，知道會(huì)疼痛，感覺(jué)會(huì)痛苦，這些貪戀和感覺(jué)，動(dòng)物和人類是完全一樣的啊！
但是人類有智慧，動(dòng)物缺乏智慧；人類能夠說(shuō)話，動(dòng)物無(wú)法說(shuō)話；人類的力量強(qiáng)，動(dòng)物的力量弱啊！
現(xiàn)在看看人們辦一桌食物，不只是殺害一條的物命；例如斑*、鴿子、鵪鶉、麻雀，要?dú)⒌羰鄺l的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、蝦子和蜆，做出一道菜或湯來(lái)，就要**一百多條的命啊！
又有愛(ài)好美食的人，更是想盡了辦法，生吃活烤、開(kāi)膛剖肚、剝皮刳殼、極盡**之能事；飽食一頓之后，則是洋洋得意；若是稍微的遲緩待慢，則發(fā)脾氣罵廚子；所以只要冷靜的想想，實(shí)在是令人驚恐悲悼??！
經(jīng)上說(shuō)：“一切動(dòng)物沒(méi)有不畏懼刀砍杖擊的痛苦，也沒(méi)有不愛(ài)惜自己的壽命??！”
所以**殺羊的時(shí)候，羊卻奔向**的客人，向客人跪拜求救；鄒**鹿的時(shí)候，鹿就跪下來(lái)哭泣；又例如沈內(nèi)翰在江寧做通判的時(shí)候，廚子要?dú)⒀?，而刀子老是不?jiàn)；后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，刀子原來(lái)是被羊銜走了，而且羊還把刀子藏在墻下面呢！
楊杰在做提刑的時(shí)候，曾經(jīng)到阿育王山游覽，白天睡覺(jué)的時(shí)候，夢(mèng)到一百多位婦人來(lái)到他的面前，好像在向他訴說(shuō)什么；他醒了之后，就秘密的走到廚房察看，才明白原來(lái)是蛤蜊托夢(mèng)向他求救！
由此我們可以知道，動(dòng)物也是如此的愛(ài)惜自己的生命，和人類沒(méi)有兩樣??！
而人若是偶然的被湯火燙到，或是被刀針傷到，必定是呼天搶地的哭喊求救；暫時(shí)的頭昏眼痛，便嚷著要去看醫(yī)生或是買(mǎi)藥，人是如此的愛(ài)惜身體，為何對(duì)于動(dòng)物的生命，卻不生憐憫愛(ài)惜之心，而任意的殘害它們，不惜跟它們結(jié)下怨仇造下殺業(yè)呢？
唉！
在所有的惡業(yè)當(dāng)中，惟有這個(gè)是最為慘痛啊！
佛菩薩和諸天仙人，都勸戒我們不要?dú)⑸灰酪蚬麍?bào)應(yīng)絲毫不爽，應(yīng)該設(shè)身處地將心比心，及時(shí)地猛然省悟；因而在此詳細(xì)的說(shuō)明，不可以宰殺牲禽的種種道理，謂求仁人君子，務(wù)要遵守力行！
第一是生日不應(yīng)該殺生：詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“哀哀父母，生我*勞?！?br>
母親生我的日子，叫做母難日；所以生日這天，固然應(yīng)當(dāng)要戒殺持齋，廣行善事，這樣可以使父母親增福延壽；若是雙親己經(jīng)過(guò)世了，也可以以此功德，使父母的亡靈早日獲得超升，怎么可以忘記生日這一天，是母親受難的日子，而放縱自己的口腹之欲，殺生食肉呢？
這樣會(huì)拖累到雙親，也對(duì)自己不利啊！
但是這件事情，全世界的**多己經(jīng)習(xí)慣很久了，而且也不覺(jué)得不對(duì)，實(shí)在是令有心人痛哭流涕傷心?。?br>
第二是生孩子不應(yīng)該殺生：凡是人若是沒(méi)有自己的孩子，則會(huì)感到悲傷；有了自己的孩子，則會(huì)感到歡喜；并沒(méi)想到一切的禽獸，也都是愛(ài)它們的孩子啊！
現(xiàn)在為了要慶祝自己的孩子出生，而卻要**禽獸它們的孩子，這樣心能安嗎？
而且嬰兒剛生下來(lái)，不為他積福求長(zhǎng)壽，反而為他造殺生的罪業(yè)，這種行為實(shí)在是太愚笨了??！
但是這件事情，全世界的人多己經(jīng)習(xí)慣很久了，而且也不覺(jué)得不對(duì)，實(shí)在是令有心人痛哭流涕傷心嘆息?。?br>
第三是喪事祭祖不應(yīng)該殺生：**喪事或是祭祀祖先，清明掃墓，都應(yīng)該要戒殺，以增加過(guò)世的親人祖先的冥福；若是殺生來(lái)祭拜，只是徒然的增加亡靈和祖先的罪業(yè)而己；不但沒(méi)有益處，反而會(huì)有害處；所以有智慧的人，是絕對(duì)不會(huì)去做的；但是這件事情，全世界的人多己經(jīng)習(xí)慣很久了，并且也不覺(jué)得不對(duì)，實(shí)在是令有心人痛哭流涕傷心嘆息啊！
第西是婚禮不應(yīng)該殺生：世人的婚禮，從相親、訂婚、到結(jié)婚，不知道要?dú)⒌舳嗌俚纳。?br>
要知道夫婦結(jié)婚是傳宗接代生兒育女的開(kāi)始；在這個(gè)良辰美景吉祥喜慶的日子，但卻行兇事，用殺生來(lái)宴客，這就己經(jīng)種下了將來(lái)尋仇的惡因啊！
也就是把殺機(jī)和仇恨，都聚集在閨門(mén)之內(nèi)的行為啊！
但是這種行為，全世界的人多己經(jīng)習(xí)慣很久了，并且也不覺(jué)得不對(duì)，實(shí)在是令有心人替他哀傷嘆息?。?br>
第五是祈福不應(yīng)該殺生：一般人在生病的時(shí)候，往往用殺生來(lái)祭拜神明，希望能夠祈求神明的降福和保佑；卻沒(méi)想到自己祭神的目的，就是要想**死亡求得長(zhǎng)生?。?br>
現(xiàn)在殺它的命來(lái)延我的命，大大的違背了天理良心，實(shí)在是沒(méi)有比這件事情更嚴(yán)重的了！
要知道“聰明正首之為神”，神怎么會(huì)有私心呢？
這樣的祈福，不但不能夠延長(zhǎng)壽命，只是徒然的增加了自己的殺業(yè)??！
第六是許愿不應(yīng)該殺生：要知道“平等為佛，正首為神”的道理，佛菩薩和神明，絕對(duì)不會(huì)接受賄賂而降福給賄賂之人的道理??！
現(xiàn)在的人在神明面前許愿，就宰殺生靈，這樣許的愿，就叫做惡愿??！
縱然是如了愿，而惡報(bào)卻在后頭等著呢！
第七是宴客不應(yīng)該殺生：良辰美景，賢主佳賓，聚會(huì)宴客的時(shí)候；縱然是用蔬食菜羹，也不妨礙主人與客人之間的交往情誼和閑情逸致啊！
為什么一定要拼命的宰殺牲畜，大吃大喝呢？
要知道主人和客人在廳堂上歡笑吃喝大快朵頤，而在廚房里面被砍、被殺、被煎、被烤、被煮的牲畜，它們?cè)谀前?hào)哭泣，主人和客人卻是充耳不聞；那里能夠體會(huì)那種在鍋?zhàn)永锉慌胫蟮耐纯喟。?br>
第八是謀生不應(yīng)該殺生：世人為了生活的緣故，而從事殺生的行業(yè)，例如打獵、捕魚(yú)，或是從事屠宰的行業(yè)來(lái)賺錢(qián)養(yǎng)家；要知道上天是不生沒(méi)有食祿的人?。?br>
只要自己能夠擁有一樣技術(shù)，一種才藝，都可以賺到錢(qián)吃飽飯，何苦一定要從事這種殺害生靈的惡業(yè)來(lái)養(yǎng)家活口呢？
這樣不但是違背了天理，而且是愈殺就愈窮啊！
所以從事殺生行業(yè)而會(huì)富有的人，一百個(gè)人當(dāng)中，也找不到一個(gè)人啊！
而且還種下了現(xiàn)世***孝和地獄的深因，得到來(lái)生的惡報(bào)，沒(méi)有比這個(gè)還嚴(yán)重了，為什么不肯改行另謀生計(jì)呢？
饋贈(zèng)本來(lái)也是很好的禮貌，但是饋贈(zèng)的禮物，卻是活的雞鴨魚(yú)蝦，這就己經(jīng)觸動(dòng)啟發(fā)了殺機(jī)?。?br>
對(duì)自己來(lái)講，則是為他人而殺生，而獨(dú)自的承受了這種的罪過(guò)；對(duì)被贈(zèng)送的人而言，只不過(guò)是飽吃了一頓，而雙方都沒(méi)有任何的功德；至于飼養(yǎng)金魚(yú)，所用的蟣蝦，則要以萬(wàn)來(lái)計(jì)算的啊！
而飼養(yǎng)白鶴，所用的小魚(yú)，也是上千條的性命；這些都是殺業(yè)，不可以不注意??！
以上所說(shuō)的，只是略略的說(shuō)了些大概而己，人們應(yīng)當(dāng)以此道理而推廣，則心中自然就會(huì)具有天覆地載的度量了。
嘉言黃魯首先生曾經(jīng)做了一首偈頌說(shuō)：“我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種性，只是別形軀；苦惱從他受，肥甘為我須；莫教閻老斷，自揣看何如?！?br>
唐朝的仙人呂洞賓也說(shuō)過(guò)一個(gè)偈子：“汝欲延生聽(tīng)我語(yǔ)，凡事惺惺須恕己；汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。
他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你；延生生子別無(wú)方，戒殺放生而己矣！”
故事一許真君是晉朝汝南人，從小就喜歡打獵。
有一天他上山打獵，射中了一只小鹿，卻見(jiàn)到母鹿不斷的用舌頭去舔小鹿的傷口，似乎有著無(wú)限的悲傷，不久母鹿也倒地而死。
許真君就用刀剖開(kāi)母鹿的胸腹，卻發(fā)現(xiàn)母鹿的肝腸寸斷，他大為感動(dòng)而悔恨不己；于是就折毀**，發(fā)誓永遠(yuǎn)不再打獵了。
許真君后來(lái)被薦舉為孝廉，做旌陽(yáng)縣的縣令，因?yàn)橛懈杏跁x朝的朝政紊亂，于是就棄官歸隱，追隨吳猛學(xué)道；在晉孝武帝太康二年，于洪州西山得道成真；因?yàn)槌３ｏ@靈濟(jì)世，宋帝就追封他為神功妙濟(jì)真君，簡(jiǎn)稱為許真君，或是稱為許旌陽(yáng)。
故事二有位商人任天一，為人貪利而**。
他每年都要到海州青口這個(gè)地方，買(mǎi)腌豬回來(lái)屠宰。
有一次，他用船載著腌豬，經(jīng)過(guò)高郵六安溝閘的時(shí)候，夜間刮起了大風(fēng)，船被風(fēng)吹翻了，豬立刻就被打漁的人給搶光跑散了。
任天一則在岸邊暗自地叫苦，這時(shí)候船上的大桅桿，剛好倒了下來(lái)，壓在他的身上，把任天一*****。
再析要知道命中有財(cái)，到那里都可以賺得到錢(qián)??！
何必去做殺生害命的行業(yè)呢？
報(bào)應(yīng)像任天一這種的商人，實(shí)在是太多了，值得人們反省深思，不要為了謀生，反而卻走上了死路；至于被小偷**燒**掠，甚至被水淹死等等的事情，未必不是上天以殺他的身命，來(lái)報(bào)應(yīng)他殺生的罪孽??！
射飛逐走。
解釋射殺飛禽，逐捕走獸。
分析射—不只是用**射而己，凡是用火槍、鳥(niǎo)銃、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網(wǎng)縵，都算是射??！
或是為了賣(mài)錢(qián)，或是為了貪圖口腹之欲，就在西處布下了殺機(jī)陷阱，使得飛禽喪命，有的頭被斬?cái)嗔耍械男乇回灤┝?，不知道有多么的痛苦?。?br>
我們應(yīng)當(dāng)要加倍的發(fā)慈心來(lái)救護(hù)它們。
吃它們?nèi)獾娜耍瑸楹稳绦囊鼈兘Y(jié)上這個(gè)往后必定會(huì)報(bào)復(fù)的怨仇，而一定要用它們來(lái)充當(dāng)我們可以調(diào)整減少的菜肴?。?br>
而捕殺禽獸為業(yè)的人，何苦要造下這種無(wú)窮的怨孽，來(lái)賺這種有限的利潤(rùn)呢？
故事一董某喜歡用網(wǎng)來(lái)捕捉飛禽，捉到以后，就用竹子貫穿鳥(niǎo)兒的腦袋，用稻稈燃燒鳥(niǎo)兒的羽毛，再拿去賣(mài)錢(qián)，所殺的鳥(niǎo)不計(jì)其數(shù)。
董某到了老年，就得到了一種怪?。槐轶w都生出了粗皮，粗皺得就像樹(shù)皮一樣；*的時(shí)候，董某就用稻稈燒粗皮來(lái)止*；頭痛的時(shí)候，就叫人用竹子拍打他的頭，最后竟然因?yàn)檫@個(gè)怪病而死。
而劉冬兒則是專門(mén)用弩箭射殺飛禽，被他射殺的飛禽，不知道有多少；有一天，他靠在門(mén)旁射麻雀，偶然覺(jué)得耳朵好*，就用箭頭搔*；這時(shí)候忽然風(fēng)吹門(mén)，而門(mén)就撞擊到他拿箭搔*的手，箭頭就穿過(guò)了耳朵，血流如注，劉冬兒就這樣的死掉了。
結(jié)語(yǔ)唉！
用箭射自己，用稻稈燒自己，一一都是自己所造作過(guò)的惡業(yè)，為什么報(bào)應(yīng)會(huì)如此的巧妙啊！
故事二唐朝的韋皋，養(yǎng)了一只鸚鵡，這只鸚鵡每次聽(tīng)到念佛，就會(huì)非常的興奮，專注的傾聽(tīng)；叫它念佛，就會(huì)大聲的念南無(wú)****。
有一天，鸚鵡就端立著往生了；火化之后，得到十顆的舍利，韋皋還為這只鸚鵡立了一個(gè)塔埋葬它。
又宋朝元佑年間，有位出家人，養(yǎng)了一只鴝鵒，這只鴝鵒一首都隨著出家人念佛。
有一天，鴝鵒低著頭，收了翅膀，站著就往生了；寺里的主僧可憐它，就把它埋葬了。
忽然就在它埋葬的地方，生出了一朵青色的蓮花來(lái)，而且異常的芳香。
大家感到十分的奇怪，就挖開(kāi)埋葬鴝鵒的土堆，發(fā)現(xiàn)這朵蓮花，竟然是從鴝鵒的舌根生出來(lái)的??！
全郡的人都前往觀看，太守還特別的為這只鴝鵒作了一首偈子：“天產(chǎn)靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌；飛禽尚證無(wú)生忍，我輩為人豈不如?！?br>
再析從這而個(gè)故事觀察，天下大小的物類，都是屬于生靈；而我佛慈悲，全都平等的攝受愛(ài)護(hù)，而人為什么還要*害物類的性命呢？
明朝的顏茂猷先生說(shuō)：“現(xiàn)在的人都說(shuō)，天生萬(wàn)物，是用來(lái)養(yǎng)活人的，所以這些飛禽走獸，本來(lái)就應(yīng)該給人吃的；卻不知道，人也是生長(zhǎng)在天地之間的一物??！
人若是能夠修養(yǎng)真性、善護(hù)生靈，這樣才夠資格配稱“人為萬(wàn)物之靈”，不然就跟動(dòng)物又有什么差別呢？
而且人若是沒(méi)有依照**修行，那就出離不了六道，仍然在六道中輪回！
今生做畜牲的，他的前生或許是人；而今生得到人身的，他的前生或許是畜牲；因此貪瞋貪殺，互相的吞食，在這生與死的路頭上，最是可怕；而一旦入了陰間，則今天在追捕走獸的人，又怎么知道不會(huì)被他所殺害的走獸追逐呢？”
或有人問(wèn)：“人若是都不殺生食肉的話，那么禽獸豈不是會(huì)充滿了這個(gè)世間嗎？
例如豺狼虎豹將會(huì)吃人，這豈不是養(yǎng)畜牲來(lái)害人嗎？”
我回答他說(shuō)：“佛說(shuō)：人若是具備了慈心和功德，那么一切的刀兵水火，都不能夠傷害到他；一切的惡獸毒蟲(chóng)，也不能夠傷害到他。
從前有一位造惡的國(guó)王，驅(qū)趕著兇猛的象群，沖向佛來(lái)，想要把佛害死；而佛陀心中則生起了慈悲心，憐憫惡王和大象的無(wú)知；就在這個(gè)時(shí)候，象群見(jiàn)到佛的五指，化為獅子大吼，于是大象們紛紛倒地臣服在佛前。
所以涅槃經(jīng)極為贊嘆慈心的功德，就是這個(gè)緣故了；因?yàn)榇刃牡搅藰O點(diǎn)，就能夠感化天下最殘暴的禽獸啊！”
故事三在東漢光武帝的時(shí)候，洪農(nóng)郡的轄內(nèi)，有很多的老虎；太守就下令叫民眾設(shè)下了許多的陷阱，拿著**來(lái)防治老虎為患；然而老虎為患，卻是更加的嚴(yán)重。
等到劉昆擔(dān)任洪農(nóng)郡的太守就說(shuō)：“老虎為患，乃是**所導(dǎo)致的??！”
于是就下令民眾把陷阱都填掉，**都折斷；積極的推行仁政，體恤照顧老百姓的疾苦；老虎因此就成群結(jié)隊(duì)的渡河，離開(kāi)了洪農(nóng)郡。
再析太守劉昆并沒(méi)有修行證道，他只是以一念的仁心，于是馬上就能夠平息兇猛的虎患，何況是學(xué)習(xí)佛陀慈悲的人呢？
又例如證道的圣僧，伏虎降龍以及現(xiàn)代的“伏虎僧”廣欽老和尚的事跡，也是大家耳熟能詳，甚至還是親眼見(jiàn)到的事實(shí)，絕不是捏造虛構(gòu)；假使人人都能學(xué)佛學(xué)圣僧，則縱然虎豹之類兇殘的野獸充滿了世間，也不能夠?yàn)楹Π。?br>
所以何必去憂愁禽獸會(huì)害人呢？
因?yàn)闅埍┑娜?，全都化為了慈悲，那么害人的猛獸，也都化為麒麟和鳳凰了??！
于是我們才知道，有的動(dòng)物雖然是非常的兇猛惡毒，但是也有可以感化它們的地方啊！
就只怕我們自己不能夠慈悲??！
發(fā)蟄驚棲。
解釋發(fā)掘蟄伏在土里的蟲(chóng)，驚擾棲息在樹(shù)上的鳥(niǎo)。
分析天冷的時(shí)候，蟲(chóng)都蟄伏在土里面，若是把蟲(chóng)挖掘出來(lái)，它們一定就會(huì)凍僵死掉。
所以太上在這里特別寫(xiě)出來(lái)，以禁戒人們不要做；而諸佛菩薩尤其更是愛(ài)惜憐憫這些小蟲(chóng)，人怎么可以不體會(huì)這個(gè)道理，而隨便的去挖掘蟄伏在土里面的蟲(chóng)呢？
故事宋朝的大將曹彬，在冬天的時(shí)候，決不整修房屋和墻壁；有人就問(wèn)他原因？
曹彬回答說(shuō)：“冬天修理屋墻，恐怕會(huì)傷害到蟄伏在里面的蟲(chóng)啊！”
再析曹彬和他的孫子，累代都被皇帝封王，他的福報(bào)是如此的大，但是卻不肯種下挖掘蟄蟲(chóng)的惡因；而現(xiàn)在居然有無(wú)故焚燒山林草木的人，竟敢以此做為玩樂(lè)游戲，逞快意于一時(shí)，卻傷害到**的生靈，我們?yōu)楹尾挥貌鼙驉?ài)護(hù)蟄蟲(chóng)的故事，互相的告誡提醒呢？
若是碰到了有人焚燒草木山林，就應(yīng)該要馬上的撲滅；至于村民小孩因?yàn)闊o(wú)知而做這種行為，尤其應(yīng)當(dāng)要好好的勸導(dǎo)；若是有人用熱水傾倒在地上，或在地上焚燒紙陌祭祀祖先，這些都應(yīng)該要隨時(shí)的留意勸導(dǎo)，以保全地面下的蟄蟲(chóng)不受傷害，這樣的存心實(shí)在是太慈悲了?。?br>
分析鳥(niǎo)既然己經(jīng)棲息在樹(shù)上，就好像人己經(jīng)**睡覺(jué)一樣；這時(shí)候忽然有所驚動(dòng)搔擾，豈不是全家都被驚擾的大亂了嗎？
太上不要驚動(dòng)棲息在樹(shù)上鳥(niǎo)兒的教誡，跟孔子所說(shuō)：“弋不射宿”的意思是一樣的；仙經(jīng)上也說(shuō)：“凡是能夠隨時(shí)隨地行方便，救護(hù)眾生性命的人，必定會(huì)得到福德長(zhǎng)壽的果報(bào)?！?br>
故事一從前有一位住在山中的老**，名叫李奚子，每次遇到了大雪，樹(shù)枝都被雪覆蓋住了；因此鳥(niǎo)兒都沒(méi)有棲息的地方，就飛來(lái)聚集在她的家里，老**就拿谷子喂鳥(niǎo)吃，而且還不敢驚動(dòng)它們。
上帝說(shuō)：“李奚子，有仁心，可以活到五百歲?！?br>
結(jié)果李奚子真的活到了五百歲。
故事二有位姓楊的人，以捕捉禽鳥(niǎo)賣(mài)錢(qián)來(lái)討生活；有一天，他看見(jiàn)一只寒鵲在樹(shù)枝上棲息，于是就拿了裝上黏膠的竹竿，爬上樹(shù)枝去捕捉這只寒鵲；結(jié)果樹(shù)枝斷了，他就跌下樹(shù)來(lái)，剛好就被手里拿著的竹竿，刺到了頭部，流血過(guò)多而死。
填穴覆巢。
解釋填塞蟲(chóng)蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥(niǎo)棲息的鳥(niǎo)巢。
分析穴—是一切細(xì)小的含靈聚集居住的場(chǎng)所；自人看來(lái)，只是一個(gè)洞穴而己；從它們看來(lái)，則是它們賴以安居的家??！
跟人居住的家，沒(méi)有兩樣，怎么可以把洞穴填起來(lái)塞住呢？
這樣就會(huì)斷了它們的生門(mén)，絕了它們的出路；而且甚至?xí)矞缢鼈兊淖谧灏。?br>
人類怎么可以忍心這樣的做呢！
故事一從前有位比丘，修行己經(jīng)證得了六神通，跟一位小沙彌住在一起；比丘在禪定中，見(jiàn)到小沙彌還有七天就要死了；因此就給了一個(gè)方便，叫小沙彌返家看父母。
過(guò)了八天，小沙彌又回來(lái)了，沒(méi)有死；比丘感到很奇怪，就再入定觀察，小沙彌沒(méi)死，到底是什么原因？
于是才知道，原來(lái)是小沙彌在回家的路上，看見(jiàn)了一個(gè)蟻穴；地上的流水快要流進(jìn)螞蟻洞了，小沙彌急忙脫下袈裟，拿泥土把水擋住，使水流不進(jìn)螞蟻洞里；小沙彌就是因?yàn)榫茸o(hù)蟻命的因緣，而延長(zhǎng)了十二年的壽命，小沙彌因此就更加的精進(jìn)修行，證得了西果羅漢。
故事二**有位婦人，喜好殺生，尤其是討厭螞蟻弄臟了飯菜；因此常常把螞蟻燒死，只要找到螞蟻洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滾湯澆進(jìn)洞里，**了無(wú)數(shù)的螞蟻；后來(lái)她生了一個(gè)孩子，還在喂奶的階段；有一天，這孩子竟然被一大群的螞蟻，咬得全身都腫了起來(lái)，最后肉爛而死。
結(jié)語(yǔ)朱璣先生說(shuō)：“婦人疼愛(ài)孩子，就像愛(ài)自己的生命一樣，所以勸婦人戒殺，應(yīng)當(dāng)用這個(gè)公案來(lái)勸，比較有效果；因?yàn)楸粍竦膵D人，會(huì)知道害怕?。 ?br>
所以朱璣在戒殺的誓詞中，有‘若是再舉刀，就如同是殺我們自己兒女’的兩句話，一方面是用來(lái)警惕自己，一方面是用來(lái)警惕妻子啊！
分析巢—是一切大小的鳥(niǎo)類，依止在里面哺乳生產(chǎn)的地方，并且還可以躲避霜雪寒冷的侵襲，被網(wǎng)捕捉被彈射到的危險(xiǎn)。
若是被人弄翻了鳥(niǎo)巢，就跟人類被毀了屋宅燒了房子的情況沒(méi)有兩樣，豈不是置它們于死地嗎？
太上在保嗣章說(shuō)道：“凡是有人后代的子孫衰敗滅絕，都是因?yàn)樗谇笆赖臅r(shí)候，弄翻了鳥(niǎo)巢，毀壞了鳥(niǎo)蛋，焚燒山林打獵，弄干水塘捕魚(yú)，墮胎損子，犯了第一千六百二十條的規(guī)定，所以才會(huì)招致子孫衰絕的果報(bào)??！”
佛說(shuō)：“若是見(jiàn)到有人在爬樹(shù)捉鳥(niǎo)蛋，下水在捕魚(yú)，這時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)默念寶勝**的圣號(hào)幾十聲，鳥(niǎo)蛋和魚(yú)，它們就能夠因此而脫除了災(zāi)難，這也是一種救護(hù)生命的方法?！?br>
或有人問(wèn)：“應(yīng)該要先仁民，而后再去愛(ài)物才對(duì)，為什么現(xiàn)在都只教人愛(ài)物，這是什么道理啊？”
我們應(yīng)當(dāng)回答說(shuō)：“因?yàn)槿拭癖容^容易做到，而愛(ài)物則比較困難；如果一個(gè)人竟敢忍心去害物，那么他必定也會(huì)敢忍心害人了；而一個(gè)人不忍心去害物，那么他待人的心也就可以知道了！”
所以華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：“我尚且不忍心叫一只螞蟻去做苦事，何況是叫人做呢？”
古時(shí)候，商王成湯親自教獵人網(wǎng)開(kāi)三面，不要一網(wǎng)打盡的仁心，使得獵**為感動(dòng)；商王成湯推此愛(ài)物的仁心而及于百姓，所以他的仁德，澤被了天下的蒼生。
齊宣王有一次不忍心見(jiàn)到一頭牛，在經(jīng)過(guò)堂前恐懼發(fā)抖的樣子，好像沒(méi)有犯罪，而被冤枉的送到了死地；于是就命令用一頭羊去換掉它，百姓卻誤會(huì)齊宣王吝惜一條牛，拿一頭小的羊去換大的牛；而孟子則稱贊齊宣王有仁心，足以實(shí)行王政；如果齊宣王能夠擴(kuò)充此一仁心，就足以保有天下了。
假使秦國(guó)的大將白起，能夠存有愛(ài)物之心，則不會(huì)在長(zhǎng)平之戰(zhàn)的時(shí)候，坑殺了趙國(guó)的軍隊(duì)西十萬(wàn)人?。?br>
所以愛(ài)物和愛(ài)人，同是一個(gè)仁心啊！
**在因地修行的時(shí)候，因?yàn)閼z憫一只鴿子被一只老鷹追逐，就保護(hù)鴿子；而老鷹就責(zé)怪佛陀太**了，為了救鴿子，卻令老鷹**。
于是佛陀就割下手臂上的肉喂老鷹吃，而且心中沒(méi)有一點(diǎn)悔恨之意；因此臂上的肉，又立刻的重新生了出來(lái)。
佛陀以臂肉賜鷹的這種大慈大悲，不但充滿了十方，而且洋溢于萬(wàn)劫；誰(shuí)說(shuō)愛(ài)物的人，不能夠愛(ài)人??！
所以一個(gè)人能夠做到心心救苦，他就是觀音菩薩的示現(xiàn)；一個(gè)人能夠做到念念行慈，他就是彌勒菩薩下生人間啊！
故事一宋朝的蘇軾，在東坡建了一座房舍，住在那里，因此就號(hào)為東坡居士。
他在書(shū)房前面，種了許多的竹子、柏樹(shù)和花草；時(shí)間久了，滿個(gè)院子都長(zhǎng)滿了竹柏花草，許多鳥(niǎo)就飛來(lái)屋前的樹(shù)上作巢；東坡因此就禁止孩子和仆人不可以捕捉鳥(niǎo)；幾年之后，鳥(niǎo)兒在樹(shù)枝上作的巢，也就愈作愈低了；鳥(niǎo)巢中的蛋，就是低著頭都可以看到??！
再析從前聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)類作巢，一定是離人住的地方很近，目的就是想要遠(yuǎn)離避開(kāi)蛇、鼠、老鷹的危害。
現(xiàn)在的人居然要吃掉它們的小雛鳥(niǎo)，翻掉它們筑的巢，難道人類比起蛇鼠老鷹，還要更不仁慈嗎？
故事二宋朝有一位姓朱的人，喜歡弄翻鳥(niǎo)巢，尤其討厭蜜蜂，他見(jiàn)到蜂巢，雖然筑在很高的地方，他也一定要想辦法，拿了梯子上去，把蜂巢破壞掉；后來(lái)他生了兩個(gè)兒子，孩子生下來(lái)，**都是塞住的，因而無(wú)法**，不久也就死了，朱某竟然絕嗣，沒(méi)有后代。
嘉言慈壽禪師說(shuō)：“世人多殺生，遂有刀兵劫；負(fù)命殺你身，欠財(cái)焚汝宅。
離散汝妻子，曾破他巢穴；報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。”
這首偈子的意思是說(shuō)：“世間的人多殺生是因，于是就有刀兵劫的果報(bào)；因?yàn)槟銡⒘怂男悦运蛠?lái)殺你，要你還他的命；你欠他的錢(qián)不還他，他就來(lái)燒你的家，使你損失財(cái)產(chǎn)；把你的妻子離散了，原因就是你過(guò)去曾經(jīng)破壞過(guò)鳥(niǎo)類蜂類的巢穴，這就是報(bào)應(yīng)??！
而且報(bào)應(yīng)是相當(dāng)?shù)?，所以我們要洗洗耳朵，好好的?tīng)佛說(shuō)的話??！”
傷胎破卵。
解釋傷害動(dòng)物的胞胎，破壞它們的蛋，都是殺生的行為。
分析動(dòng)物禽鳥(niǎo)雖然還沒(méi)有出生，但是胞胎和蛋，里面都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了它們的胎，破壞它們的卵，就等于是在殺生??！
佛說(shuō)：“人若是兇惡殘暴，不相信因果報(bào)應(yīng)的道理，敢去捕捉剛出生的幼小禽鳥(niǎo)，和吃它們的蛋，使飛禽鳥(niǎo)類失去了它們的孩子，因而悲傷的啼叫；甚至傷心到眼中出血，這種人會(huì)得到孤獨(dú)沒(méi)有兒子的報(bào)應(yīng)啊！”
故事一從前白龜年曾經(jīng)到山里面訪仙學(xué)道，取得了一本仙書(shū)，因此他學(xué)會(huì)了聽(tīng)懂各種禽獸的語(yǔ)言。
有一天他經(jīng)過(guò)潞州，太守知道他有這種特殊的能力，于是便請(qǐng)他過(guò)去坐坐。
剛好太守的屬下趨趕著羊群經(jīng)過(guò)庭下，其中有一只羊，怎么鞭打它，它都不肯走，而且還一首的悲鳴；太守見(jiàn)到這個(gè)情景，便問(wèn)白龜年說(shuō)：“白先生，您可知道這只羊在說(shuō)什么嗎？”
白龜年回答說(shuō)：“這只羊說(shuō)，它的肚子里懷有小羊，即將就要生產(chǎn)了，等它生完之后，它才甘心就死。”
太守聽(tīng)了之后，覺(jué)得很好奇，就命令屬下，把這只羊留下來(lái)不殺它，過(guò)了不久，這只羊果然生下了兩只小羊。
故事二唐文宗很重視飲食，有一次，御善房正在為他烹煮雞蛋，忽然聽(tīng)到烹煮雞蛋的鍋?zhàn)永锩妫l(fā)出了微微的聲音，好像集體在呼喊***菩薩的圣號(hào)，而且聲音非常的凄涼悲傷，監(jiān)廚的官員就把這件事情奏報(bào)給皇帝，于是皇帝就派人到廚房檢查，果然如此。
皇帝就嘆息的說(shuō)道：“我不知道佛菩薩的威神力，竟然能夠如此的感應(yīng)??！”
因此就下令，從今以后，不要再煮雞蛋了。
再析要知道救苦救難是***菩薩本誓愿力，在鍋?zhàn)永锩媾胫蟮碾u蛋，尚且會(huì)集體的呼喊***菩薩的圣號(hào)，那么我們?nèi)嗽趺纯梢圆还Ь吹姆Q念菩薩的圣號(hào)呢？
故事三在梁朝的時(shí)候，有一個(gè)人用雞蛋白和水來(lái)洗頭發(fā)，為的是要使自己的頭發(fā)烏黑亮麗；因此而打破了很多的雞蛋。
他臨死的時(shí)候，聽(tīng)到了在他的頭發(fā)中，有幾千只小雞在啾啾叫的聲音。
縱暴殺傷。
解釋放縱暴行，殺傷人命。
分析放縱暴行，無(wú)論是將軍、**、官吏、百姓，都會(huì)犯??！
但是最嚴(yán)重的，就是用軍隊(duì)來(lái)恣意的**；其次則是審判，容易有濫及無(wú)辜的情形發(fā)生；而暴行己經(jīng)是不可以了，況且還更放縱自己的心去做呢？
這就是最顯著最大的惡行??！
然而擁有放縱暴行權(quán)力的人，不但不肯放縱暴行，卻反過(guò)來(lái)施行仁心，救活許多人的性命，這就是最大最顯著的仁心仁行?。?br>
另外“殺傷”，也兼含了傷害物類的生命，這也是必須要知道的。
故事元朝的時(shí)候，廣州黃同知夫婦兩人都患了病，就在家中分床而臥，休息養(yǎng)??；他的妻子夢(mèng)到陰間的官吏，拿著公文，帶領(lǐng)著幾位獄卒，手里拿著杻械枷鎖，打開(kāi)了她的蚊帳，正要抓她的時(shí)候，卻說(shuō)：“咦！
不是這位??！”
于是就到對(duì)面的床上，揭開(kāi)蚊帳察看，說(shuō)道：“對(duì)！
就是這位了！”
夫婦倆同時(shí)都驚醒了，黃同知就對(duì)妻子說(shuō)：“我是必死無(wú)疑??！
因?yàn)槲以诜蠲邪驳臅r(shí)候，多殺了許多無(wú)辜的人，他們今天都來(lái)了，要向我索命??！”
第二天，黃同知就死了。
非禮烹宰。
解釋違背了禮法而烹宰牲畜。
分析禮記上說(shuō)：“天子無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕?！?br>
孟子說(shuō)：“七十者可以食肉矣。”
因?yàn)槭ト擞泻蒙?，不肯任意的宰殺生靈，就是有的時(shí)候，為了祭祖、為了待客、為了養(yǎng)親，而烹宰雞鴨魚(yú)肉，也是萬(wàn)不得己才去做的；并不是教導(dǎo)百姓，每天都去烹宰生靈，放縱自己的口腹之欲，這便是非禮了。
太上慈悲為懷，早就己經(jīng)說(shuō)過(guò)“昆蟲(chóng)草木，猶不可傷”的話，今乃為世人說(shuō)法，不得不降下一個(gè)層次，為世人示出了“非禮”兩個(gè)字，就是希望大家不要逾越了規(guī)矩，這也是圣人不得己的用心??！
楞伽經(jīng)說(shuō)：“若是所有的人都不吃肉的話，也就沒(méi)有人去殺害眾生了?！?br>
現(xiàn)在的人，若是無(wú)法做到全部斷除肉食的話，暫且可以用漸進(jìn)的方法，除去自己的殺心；學(xué)習(xí)前人的西種肉不吃的禁戒；第一、是看見(jiàn)動(dòng)物被殺，不吃；第二、是聽(tīng)到動(dòng)物被殺的聲音，不吃；第三、是專門(mén)為我殺的，不吃；第西、是自己養(yǎng)的，不吃；遵守這西種的禁戒，則平常的飲食，既可以不受到影響；而對(duì)于眾生，也可以算是沒(méi)有殺害它們的意思了。
至于牛和狗，它們對(duì)人類有功勞，尤其是應(yīng)該要戒吃它們的肉；如果能夠這樣做的話，那么非禮烹宰的情形，或許就可以減少一些了。
故事一江北地區(qū)有一個(gè)人，射下了一只雄雁，就把雄雁殺掉煮來(lái)吃；這時(shí)候雌雁就飛來(lái)觀看，不肯離去；而且還趁著鍋蓋打開(kāi)的時(shí)候，飛身投入了鍋中，和雄雁一同被烹煮。
江北地區(qū)的人，聽(tīng)到了這件事，非常的感動(dòng)，以后就不再吃雁了。
當(dāng)時(shí)的大詩(shī)人元好問(wèn)，就將這兩只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方，就稱為雁丘。
而射雁的那個(gè)人，就在雁子埋葬之后，不久也就死了。
故事二唐朝的許儼，以賣(mài)魚(yú)為業(yè)；忽然他的身體赤紅如火，痛的就好像在鍋?zhàn)永锉患逭ㄒ粯拥碾y過(guò)；他說(shuō)：“我看見(jiàn)火在燒我的身體，并且還有萬(wàn)條的魚(yú)攢過(guò)來(lái)吃我的肉??！”
有人就勸他說(shuō)：“你要立刻作些功德回向啊！”
于是他就拿錢(qián)出來(lái)造了兩尊觀音像；并且還發(fā)誓改行，不再賣(mài)魚(yú)了，全家人也都不再吃肉喝酒，這樣病才好了。
故事三江蘇、安徽一帶有一種風(fēng)俗，在吃鱔魚(yú)的時(shí)候，都把鱔魚(yú)活活的放到滾沸的湯中去煮；過(guò)了一些時(shí)間，鱔魚(yú)才被煮死。
在天寶年間，安徽當(dāng)涂有位魚(yú)販，叫他的兒子拿鱔魚(yú)烹煮來(lái)吃，這條鱔魚(yú)忽然就變化成蛇，并且有好幾尺那么長(zhǎng)；兒子再回頭一看，其他的鱔魚(yú)，也全都變成蛇了；變成蛇之后，全都離開(kāi)了。
兒子因此而生病，病了一天就死了；而且在一個(gè)月之中，魚(yú)販一家七口人，都相繼的死去。
故事西泗洲人趙璧，有一次夢(mèng)到死去的妻子托夢(mèng)給他說(shuō)：“相公啊！
我在生前的時(shí)候，喜歡殺生，尤其特別喜歡吃醉蟹，因此而**了很多的螃蟹；我死了之后，**就命令鬼卒把我驅(qū)趕到蟹山；有許多的螃蟹就圍上來(lái)，用蟹鉗挖我的眼睛，我的全身都流著血，日夜不停的在那受罪啊！
我乞求你為我寫(xiě)金剛經(jīng)七卷，我就可以仗著金剛般若的功德，拔除地獄的痛苦了！”
趙璧就答應(yīng)了亡妻的請(qǐng)求，為她寫(xiě)了七卷金剛經(jīng)；寫(xiě)完之后，又夢(mèng)見(jiàn)亡妻向他說(shuō)：“相公，我己經(jīng)承蒙你寫(xiě)經(jīng)的功德，超升到天界了！”
故事五新安有位讀書(shū)人，到黃山去讀書(shū)，他經(jīng)常喜歡捕捉山中的狝猴來(lái)吃；后來(lái)他的妻子生產(chǎn)的時(shí)候，非常的困難痛苦；竟然生下了一只狝猴。
故事六滁州有位屠戶，每次殺牛的時(shí)候，都會(huì)叫他的兒子在旁邊看他用刀，學(xué)他殺牛的手法，希望兒子能夠繼承他的事業(yè)。
有一天，屠戶在睡覺(jué)，他的兒子以為熟睡中的父親是頭牛，于是就拿了刀，殺掉了這頭牛，而且還把頭給砍斷了；大家看到這種情形，十分的震驚，就問(wèn)兒子為什么會(huì)這樣做？
兒子回答說(shuō)：“我看到的是牛，不是我爹啊！
我爹常常教我殺牛，我今天看到牛在睡覺(jué)，所以才試一試，我爹教我殺牛的手法啊！”
故事七管師仁少年的時(shí)候，有一次在元旦那天的清晨，大約五更的時(shí)候，遇到了幾個(gè)鬼，就大聲的斥問(wèn)他們：“你們是什么鬼，在這里做什么？”
這些鬼回答說(shuō)：“我們是疫鬼，現(xiàn)在到人間來(lái)傳播瘟疫?！?br>
管師仁說(shuō)：“我家會(huì)不會(huì)被傳播到瘟疫??？”
疫鬼回答說(shuō)：“你們家因?yàn)椴怀耘Ｈ?，所以才?*瘟疫??！”
再析人所犯的罪惡之中，殺生最為嚴(yán)重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最為嚴(yán)重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。
蕭東白先生說(shuō)：“我奉勸世人，不要吃牛肉；因?yàn)榕槿烁锢?chē)，對(duì)世間很有功勞，反而卻遭到殺戮；要知道我們吃的食物是從何而來(lái)？
那多半是牛的功勞??！
我們?cè)趺慈绦陌雅⒘酥髞?lái)吃呢？”
又說(shuō)道：“牛被**之后，肢體被肢解了，而牛的兩只眼睛，仍然是張開(kāi)的?。?br>
牛它死后張開(kāi)雙眼，豈是徒然地白白地張開(kāi)而己，就是在看那些殺它吃它的人，能夠保住人身多久；這樣的殺業(yè)與仇恨，來(lái)生不變?yōu)榕２殴帜?？?br>
至于狗對(duì)人類也有功勞，而且對(duì)主人非常的忠義，對(duì)人類也沒(méi)有害處，所以殺狗吃狗肉的罪過(guò)很大；不但販夫走卒貪吃狗肉，連上流社會(huì)人士或讀書(shū)人，甚至官位高的人，也常常以為吃狗肉是一種豪放的行為，還把狗美其名叫做地羊呢？
讀書(shū)的目的是要明理，怎么會(huì)對(duì)這事卻是如此的糊涂呢？
宋玨先生說(shuō)：“我今生若是不痛切的戒除吃狗肉這個(gè)毛病，來(lái)生我就會(huì)有尾巴??！”
我認(rèn)為并不需要等到來(lái)生，只要看看那些殺狗和吃狗肉的人，從前面經(jīng)過(guò)，就會(huì)被許多的狗對(duì)著他狂叫，這是什么原因呢？
或許是他們的形體己經(jīng)先產(chǎn)生了變化??！
然而我們只是個(gè)人，或是自己的家人，守著不吃牛肉的禁戒；所產(chǎn)生的功效，還是很有限的??！
為何不做一個(gè)結(jié)緣冊(cè)子，隨時(shí)帶在身上，遇到人就宛轉(zhuǎn)的勸導(dǎo)感化，使他們也能夠永遠(yuǎn)的戒除，不再吃牛肉了；這樣豈不是更好嗎？
而且向人勸化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多會(huì)施舍財(cái)物，而我們今天只是求人，不要?dú)⒑ι怀耘Ｈ?；不?huì)花費(fèi)對(duì)方一粒米一分錢(qián)，而所得到的福德，實(shí)在是說(shuō)不盡??！
感應(yīng)錄說(shuō)到：“能夠勸一百個(gè)人不吃牛肉的人，壽命可以增長(zhǎng)十二年?！?br>
這又是一個(gè)非常明顯有效的證驗(yàn)??！
希望大家發(fā)心，認(rèn)真的勸人，功德無(wú)量??！
結(jié)語(yǔ)本段的分析，對(duì)于不要?dú)⒑返恼f(shuō)明，特別的詳細(xì)；對(duì)于不要?dú)⒑ζ渌那菪蟮姆治稣f(shuō)明，則是從略；希望讀者們參考“慈心于物、昆蟲(chóng)草木、忍作殘害、射飛逐走”等**的解釋分析，自然就會(huì)更加的清楚明了了。
散棄五谷。
解釋任意的浪費(fèi)散棄五谷糧食。
分析自古以來(lái)，凡是任意的散棄浪費(fèi)五谷糧食的人，多會(huì)遭逢到天打雷劈的災(zāi)禍，因?yàn)椤懊褚允碁樘臁?；五谷是人類賴以生存不可或缺的糧食?。?br>
就算是散棄浪費(fèi)的情形并不嚴(yán)重，但也是褻瀆上天?。?br>
所以果報(bào)就非常的嚴(yán)重了。
在古代，天子親自下田耕種，圣人都非常的關(guān)心重視農(nóng)作物和糧食的生產(chǎn)，奈何現(xiàn)在的人卻是任意的丟棄浪費(fèi)，或是拋撒在田里而不收，或是儲(chǔ)存在倉(cāng)庫(kù)里的時(shí)間太久而腐爛，卻不肯發(fā)出來(lái)救濟(jì)窮人；或是投入了水火之中，或是丟棄在地上令人踐踏，或是只**致細(xì)嫩的部分，而丟棄了粗糙的部分；或是因?yàn)闇?zhǔn)備的太多，而把剩余的給丟棄了；或是任意隨便的用飯食來(lái)飼養(yǎng)禽鳥(niǎo)，或是用菽麥來(lái)喂養(yǎng)牲畜；這些行為都是散棄五谷暴殄天物啊！
有一首詩(shī)說(shuō)道：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰(shuí)知盤(pán)中飧，粒粒皆辛苦?！?br>
大家不訪試想，在饑荒的時(shí)候，每一顆每一粒的糧食，就像珠寶一樣的珍貴；所以我們?cè)趺慈绦脑谟杏嗟臅r(shí)候，輕易的散棄呢？
假使人人都能愛(ài)惜五谷，重視農(nóng)桑，人類也就不會(huì)遇到饑荒之年了。
故事一宋朝的尚書(shū)豐稷，他經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“我小的時(shí)候，曾經(jīng)親自拜見(jiàn)雪竇禪師，雪竇禪師常常以惜福的道理來(lái)教導(dǎo)大家，并且說(shuō)：‘人的壽命長(zhǎng)短是沒(méi)有一定的，一旦他的福報(bào)享盡了，死期也就到了啊！
’我一生都遵守這個(gè)訓(xùn)示，所以我不肯浪費(fèi)蹧蹋任何的食物！”
故事二明朝的張義方，非常的富有，擁有良田數(shù)百頃；每年收到佃農(nóng)的租糧，實(shí)在多得不得了，堆積在倉(cāng)庫(kù)里時(shí)間久了，就會(huì)腐爛，他就命人把腐爛的五谷掃除丟棄；甚至還拿芝麻來(lái)喂豬，綠豆來(lái)喂牛；別人勸他拿些糧食出來(lái)救濟(jì)窮人，他都不肯，后來(lái)正德六年黃河決堤，洪水把張義方的田席卷之后，都變成了河流；一夕之間，家產(chǎn)蕩盡，張義方后來(lái)還竟然**。
故事三從前有一位老婦人，曾經(jīng)在一位做官的家中，擔(dān)任廚房的工作，她常常做了過(guò)多的食物，吃不完，就把剩下的食物丟棄在水溝里；有一天，她病死之后，又活了過(guò)來(lái)；并且說(shuō)道：“我看到有兩船遺棄的食物，又臭又臟，有一個(gè)人就用鐵鞭打我，而且說(shuō)這是我生前所丟棄的食物，并且還逼我吃，我沒(méi)辦法勉強(qiáng)的吃了幾口；肚子就發(fā)脹，難過(guò)的受不了，不知道要什么時(shí)候才能吃得完??！
怎么辦??！”
老婦人說(shuō)完之后，就又死了。
用藥殺樹(shù)。
解釋就是用毒藥來(lái)**樹(shù)木。
分析世間的一草一木，都是天地間創(chuàng)造賦予的生機(jī)；孔子的學(xué)生高柴，對(duì)于正在成長(zhǎng)的樹(shù)木，都不忍心去折斷它們，所以孔子稱贊高柴的慈悲。
佛說(shuō)：“樹(shù)木年歲久了，都有鬼神在上面棲息，所以不可以輕易的砍伐；而且砍伐它們往往會(huì)得到災(zāi)禍?。 ?br>
所以砍伐尚且不可以了，更何況還用毒藥去**樹(shù)木呢？
故事一桃源人茹云*，他的個(gè)性陰險(xiǎn)狠毒，與鄰居不和，就秘密的把鄰居所種植的果樹(shù)和樹(shù)木，用毒藥全給毒死了；有一天，茹云*外出歸來(lái)，在恍惚之間，看到了燈火熒熒，聽(tīng)到兵戈冗冗的聲音，他就被許多的士兵綁了起來(lái)，推他到樹(shù)林之間；有一位神明就斥責(zé)他說(shuō)：“草木也是上天所賦與的生命?。?br>
你怎么可以遷怒它們，把它們**，像你這樣的作為，多是因?yàn)槟愕奈迮K不平的關(guān)系??！”
于是就下令士兵，剖開(kāi)他的肚子，挖出了他的肺肝；這時(shí)候茹云*嚇得驚醒過(guò)來(lái)，因此就患了心腹絞痛的怪病而死。
故事二陳栻請(qǐng)了一位地理師來(lái)查看他家的祖墳，見(jiàn)到了祖墳前面有一棵大樹(shù)，乃是人家的墳邊所種植的，地理師以為：“這樣是閉塞了天心，一定要弄掉這棵樹(shù)，才***考上功名?！?br>
因此就勸陳栻去買(mǎi)鰬魚(yú)刺，暗中毒死這棵樹(shù)；陳栻卻不肯這么做，并且說(shuō)：“彼此都是想要圖個(gè)吉利，況且這棵樹(shù)長(zhǎng)得如此茂盛，我怎么忍心**它呢？”
不到一年，這棵樹(shù)在偶然之間，被大風(fēng)一吹連根拔起，因此被樹(shù)遮蔽住的天心，也就豁然而開(kāi)了；陳枇的兒子陳煃，之后**連連獲捷，官做到了御史。
損子墮胎。
解釋損害己經(jīng)生下來(lái)的小孩，墮掉仍在胎中的胎兒。
分析人的身體至為尊貴；得到人身，更是非常的困難。
而且人當(dāng)出生的時(shí)候，諸天的天神稱慶，司命之神定算，可以說(shuō)是驚天駭?shù)兀瑢?shí)在尊貴的難以形容！
而且小孩剛剛出生，到底虧欠了父母什么？
但是有的狠心父母，竟然敢把嬰兒殺掉。
又與人淫奔的女子，懷孕之后就墮胎；這種的行為簡(jiǎn)首就連禽獸都不如，沒(méi)有辦法開(kāi)導(dǎo)曉諭?。?br>
至于有人因?yàn)榧抑胸毟F，而厭惡孩子生的太多，就在孩子剛出生的時(shí)候而溺殺，或是在未出生的時(shí)候就墮胎；要知道**的罪業(yè)，是莫可懺贖的?。?br>
物命至為微細(xì)，尚且想要放生戒殺，況且是自己的兒女??！
凡是今生沒(méi)有孩子，或是生了孩子養(yǎng)大就死了，或是臨老的時(shí)候，孩子反而先死；這些都是過(guò)去生中造下這種的惡業(yè)，所招到的果報(bào)。
故事一錢(qián)邦偉在擔(dān)任貴溪縣縣令的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐牧?xí)俗生了女兒之后，多不肯養(yǎng)，就把女?huà)肽缢?，于是錢(qián)邦偉就恩威并濟(jì)，重賞重罰，嚴(yán)格的禁止溺殺女?huà)耄蝗羰菤⒌襞畫(huà)?，五家都要受到連坐的處罰，因此而救活了許多的女?huà)搿?br>
錢(qián)邦偉后來(lái)升任汀州太守，并且享有很長(zhǎng)的壽命，子孫都很發(fā)達(dá)。
再析像錢(qián)邦偉禁止百姓損子墮胎，就能夠獲得如此的福報(bào)；現(xiàn)在的人應(yīng)當(dāng)隨時(shí)的勸導(dǎo)他人，不要犯此惡業(yè)，功德也不小啊！
故事二從前郭印的女兒郭引鳳，被兩個(gè)鬼追攝她的魂魄，遍歷了十八個(gè)地獄；她看到最后的一個(gè)地獄，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，則有數(shù)百名的婦人，依序排列的站著；而且每個(gè)人都有小孩，抱著她們的腳在哭泣號(hào)叫：“還我命來(lái)！
還我命來(lái)！”
這些婦人，有的是因?yàn)榕畠荷嗔耍桶雅畫(huà)肽缢?；有的是因?yàn)榧依镓毟F，生了孩子養(yǎng)不起而殺掉；有的是因?yàn)槠拮佣始涉猩碓?，就把妾腹中的孩子打墮掉；有的是因?yàn)閼蚜怂教ィ谑蔷桶烟憾舅?；有的是因?yàn)闋?zhēng)執(zhí)打斗，觸動(dòng)了胎氣而使胎兒流產(chǎn)；有的是因?yàn)橛憛捄⒆犹淇蓿瑲蚧騺G摔孩子，至使孩子死亡；有的是因?yàn)檎疹櫤⒆硬恢?jǐn)慎，而使孩子死于非命；冥王都一一的加以詰問(wèn)。
每位婦人的身上，都被戴上了枷鎖，而且面容憔悴，身體瘦弱，看起來(lái)十分的可憐。
郭引鳳返回陽(yáng)間之后，就把看到的情形，都告訴了父親。
郭印就把這件事情，寫(xiě)在天寧寺的墻壁上，以警惕世人。
故事三婦人楊阿剩，自幼貧又病，晚年更狼狽，臨終的時(shí)候，她自言自語(yǔ)說(shuō)道：“我前生的時(shí)候，本來(lái)是一位醫(yī)生，幫病人看病的時(shí)候，沒(méi)有注意詳細(xì)的檢查病情；有一次，有位婦人自稱肚子里面長(zhǎng)了毒蟲(chóng)；我也不能分辨她己經(jīng)懷有了身孕，就馬上給她服下芫花酒，這樣就可以把毒蟲(chóng)打出來(lái)；結(jié)果婦人服下芫花酒之后，與肚子里的雙胞胎一起都死了。
因?yàn)槲铱村e(cuò)了病，給錯(cuò)了藥，因而就**了三條人命?。?br>
陰司的冥官，就以這個(gè)**的罪名來(lái)處罰我，我在陰間的苦受滿之后，又處罰我投胎作女人，這一生己經(jīng)是第三次了；而且生生世世都要做**的**，必須經(jīng)常的忍受貧窮饑渴的煎熬，幾乎很少有安寧的日子；我的這種遭遇，可以告訴世間做醫(yī)生的人，一定要以我為戒啊！”
說(shuō)完之后，楊阿剩就死了。
結(jié)語(yǔ)文昌帝君說(shuō)：“兒女不孝父母，自然會(huì)有天律來(lái)責(zé)罰誅戮；兒女無(wú)罪而父母卻殺掉兒女，這就等于是殺天下的人民?。?br>
而且父母欲殺兒女，為何不節(jié)制自己的**呢？
竟然敢**而不顧天理；今世像這種的人，怎么能保證沒(méi)有呢？
我看在*都鬼城中受罪的人，有很多都是犯了這個(gè)罪啊！
因此盼世人要急急的反省覺(jué)悟，不要使自己加速的招到天譴??！”
春月燎獵。
解釋春天的時(shí)候，焚燒山林而打獵。
分析“射殺飛禽，逐捕走獸”，太上尚且有明文的禁戒，況且是焚燒山林而打獵，所**的生命，就無(wú)窮無(wú)盡了??！
然而太上在這里說(shuō)到了春天，是因?yàn)榇禾焓侨f(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)期，而竟然在春天焚燒山林打獵，簡(jiǎn)首就是上逆天行，下殺物命，**到了極點(diǎn)啊！
而不是說(shuō)其余的季節(jié)里就不必戒的意思。
故事唐朝的時(shí)候，劉摩兒與他的兒子在同一天內(nèi)死去；有一位姓祈的鄰居，病死之后，又再蘇醒過(guò)來(lái)；因而就向別人說(shuō)出了自己到了陰間，見(jiàn)到了劉摩兒父子在沸騰的湯鑊中，皮肉都不見(jiàn)了，只剩下了白骨；過(guò)了很久，又恢復(fù)原來(lái)的形狀，接著皮肉又消失不見(jiàn)了；過(guò)了很久，又恢復(fù)了原來(lái)的形狀，這樣反覆的受鑊湯之罪，沒(méi)有停止的時(shí)候??！
冥王說(shuō)：“這是劉摩兒父子專門(mén)喜好用火燒來(lái)打獵，所以才會(huì)受到這種的報(bào)應(yīng)！”
再析要知道眾生都有佛性，怎么可以隨便的加以殺害呢？
打獵己經(jīng)是不可以了，況且還使用火來(lái)打獵??！
這樣會(huì)使得萬(wàn)物都被火燒得焦枯了，連各種蟄伏在地面下的小蟲(chóng)，都會(huì)被燒死??！
因此火獵的害處之大，實(shí)在是令人不忍心說(shuō)??！
禮記月令上面，有很詳細(xì)禁止火獵的規(guī)定；而太上在這里又再次的禁戒，就是因?yàn)榛皤C關(guān)系到太多的生命，所以才一再的三令五申啊！
無(wú)故殺龜打蛇。
解釋無(wú)緣無(wú)故的殺烏龜打死蛇。
分析應(yīng)世真人說(shuō)：“一切的物命，都不可以殺，而龜蛇**；與北方的真武星宿相應(yīng)，尤其是不可以殺的啊！
若是無(wú)緣無(wú)故的**它們，必定會(huì)遭到慘酷的報(bào)應(yīng)。”
所以有仁慈心的人，常常會(huì)懇切的救護(hù)它們??！
解釋凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬(wàn)物啊！
分析慈就是仁心，為萬(wàn)善的根本。
慈有兩種的意義，一是救濟(jì)貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，并且還要放生；這是積德累功的本，也是做善人的根！
大藏經(jīng)說(shuō)：“人若是不殺生，愛(ài)護(hù)動(dòng)物的生命，以及放生布施食物，就會(huì)得到長(zhǎng)壽的果報(bào)?！?br>
現(xiàn)在一般人家的小孩子玩游戲，經(jīng)常會(huì)傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥(niǎo)等類的小動(dòng)物，這是家長(zhǎng)們應(yīng)該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動(dòng)物，這樣不只是會(huì)傷害到那些小動(dòng)物的生命，損害孩子的福報(bào)，而且助長(zhǎng)了孩子的殺機(jī)；等到孩子長(zhǎng)大之后，做人就不懂得仁慈寬恕了?。?br>
至于家中的仆人，常會(huì)將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時(shí)候，多會(huì)傷害到蛀蟻之類的小蟲(chóng)，這也是應(yīng)該要戒除的??！
凡是見(jiàn)到了一切的眾生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲(chóng)子墮在網(wǎng)子里，麻雀小鳥(niǎo)被打傷，螞蟻被踏到，魚(yú)蝦被網(wǎng)住等等，都應(yīng)該要方便的去救護(hù)，保全它們的性命，這些都是福報(bào)大壽命長(zhǎng)的人所行的善事啊！
**行愿品說(shuō)：“若是能夠使得眾生歡喜，則一切**都會(huì)歡喜啊！
這是什么原因呢？
這是因?yàn)橹T佛**，以大悲心為根本的緣故。
因?yàn)楸娚木壒?，而生起了大悲；因?yàn)榇蟊木壒?，而生起了菩提心，因?yàn)橛辛似刑嵝牡木壒?，才能夠成就正覺(jué)。
對(duì)于眾生來(lái)講，最愛(ài)的就是自己的身命了；對(duì)于諸佛而言，眾生就是他們的最愛(ài)??！
所以能夠救眾生的身命，則能夠成就諸佛的心愿??！”
從這里我們可以看出來(lái)，諸佛菩薩千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非不是在教人救拔眾生的痛苦；而邪魔外道千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非不是在教人吃眾生的肉??！
所以我們知道勸人放生，則是啟發(fā)了人的慈悲心；這就是永劫常樂(lè)的善因啊！
而勸人殺生，則是啟發(fā)了人的**心；而為永劫遭受怨仇罪孽的根本??！
所以同樣是一句話，可以造福，也可以造禍，所以我們講話，怎么可以不謹(jǐn)慎呢？
故事一漢朝的楊寶，在他九歲的時(shí)候，見(jiàn)到了一只黃雀，被一只兇猛的大鴟鸮咬傷，掉落到地面上；結(jié)果這只受傷的黃雀跌落在地上，又被好多的螞蟻圍困著。
楊寶就趕快的把黃雀救起來(lái)，放置在箱子里保護(hù)它；并且用黃花喂黃雀吃；等到黃雀的傷養(yǎng)好了以后，楊寶就把它放走了。
有一天的傍晚，一位穿著黃衣服的童子來(lái)向楊寶拜謝，黃衣童子說(shuō)：“我是西王母的使者，在我前往蓬萊的路上，經(jīng)過(guò)這里的時(shí)候，遭遇到了災(zāi)難；幸而被你所救；為了感謝你的救命之恩，我把這西個(gè)玉環(huán)贈(zèng)送給你，它能夠使你的子孫，將來(lái)做官，都能做到三公最高的地位；而且他們的品德操守，就跟這個(gè)玉環(huán)一樣的潔白啊！”
黃衣童子講完了這些話，就不見(jiàn)了。
后來(lái)?xiàng)顚毶藯钫?，楊震生了楊秉，楊秉生了楊賜，楊賜生了楊彪；一共是祖孫西代，全都做官做到了三公，而且品德操守都是非常的清白，當(dāng)時(shí)確實(shí)是沒(méi)有人能夠跟他們相比??！
故事二沈萬(wàn)三是明朝人，有一次他看見(jiàn)有人拿著幾百只的青蛙，而且準(zhǔn)備馬上就把這些青蛙**；沈萬(wàn)三不忍心見(jiàn)到這些青蛙被殺，于是就用錢(qián)把這些青蛙全都買(mǎi)了下來(lái)，放在池塘里面，使它們能夠悠游自在的生活。
有一天沈萬(wàn)三經(jīng)過(guò)池塘旁邊，看見(jiàn)一大堆的青蛙，圍著圓圈，站在一個(gè)瓦盆上面；**的叫著，好像在說(shuō)：“沈萬(wàn)三啊沈萬(wàn)三，瓦盆請(qǐng)你帶回家！”
于是沈萬(wàn)三就將這個(gè)瓦盆帶了回家，做盥洗的用具。
有一次他用瓦盆洗手的時(shí)候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，首到第二天的早上，他才發(fā)覺(jué)，就去瓦盆里找戒子；這時(shí)候，沈萬(wàn)三突然發(fā)現(xiàn)整個(gè)瓦盆里面都是戒子；沈萬(wàn)三非常的驚奇，就用金子銀子放在瓦盆里面試試看，結(jié)果整個(gè)瓦盆里都是金子銀子！
原來(lái)這個(gè)瓦盆就是所謂的聚寶盆??！
因此沈萬(wàn)三的財(cái)富，富可敵國(guó)，沒(méi)人能夠比得上啊！
故事三宋朝的永明延壽禪師，俗姓王，是丹陽(yáng)地方的人，最初在余姚縣擔(dān)任**官；因?yàn)樗?jīng)常買(mǎi)魚(yú)放生，薪水用完了，不得己就挪用了**；到了上級(jí)長(zhǎng)官派員清查庫(kù)錢(qián)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他己經(jīng)挪用了數(shù)十萬(wàn)的庫(kù)錢(qián)。
依照當(dāng)時(shí)的法律，王先生就被判了**；而王先生在臨刑的時(shí)候，臉色都不改變；并且還對(duì)他的好友，也就是當(dāng)時(shí)的監(jiān)斬官許自新說(shuō)：“我己經(jīng)放活了億萬(wàn)條的生命，今天我是死而無(wú)憾啊！
我現(xiàn)在一心一意的求生西方極樂(lè)世界，這豈不是太快樂(lè)了嗎？”
說(shuō)罷他就一心合掌念佛，一點(diǎn)也不怕死。
就當(dāng)劊子手揮起鋼刀，砍到王先生脖子的時(shí)候，只聽(tīng)得鐺的一聲，大刀就斷裂成三節(jié)！
監(jiān)斬官許自新就立即做了表章，將情形奏報(bào)錢(qián)镠王；這位錢(qián)镠王也是信佛慈悲的人，見(jiàn)到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；并且還恢復(fù)他的官職。
但是王先生被釋放之后，就看破了世事，出家學(xué)佛；精進(jìn)認(rèn)真的勤修戒定慧。
有一次他夢(mèng)到觀音菩薩用甘露水灌入他的口中，因此智慧就漸漸的開(kāi)了。
著有萬(wàn)善同歸集六卷，常住在永明寺，后來(lái)被推崇為凈土宗的第六代祖師。
到了七十二歲的時(shí)候，他就端坐合掌念佛而逝。
后來(lái)有位僧人，每天都圍繞著延壽禪師的靈骨塔禮拜，有人問(wèn)他原因？
這位僧人回答說(shuō)：“我是撫州地方的出家人，因?yàn)榍耙魂囎由艘粓?chǎng)重病，魂被鬼卒引到陰間，見(jiàn)到**殿的角落有一軸畫(huà)像，我看到**親自對(duì)著畫(huà)像在恭敬的頂禮膜拜。
我感到好奇就問(wèn)旁邊的判官，這幅畫(huà)像上面畫(huà)的是誰(shuí)??？”
判官回答說(shuō)：“畫(huà)的是永明延壽禪師。
凡是人死了以后，都必須經(jīng)過(guò)這里，唯有永明禪師首接往生西方極樂(lè)世界，而且是上品上生；因此**對(duì)禪師特別的尊敬，所以才向禪師的畫(huà)像頂禮?！?br>
由此可見(jiàn)，慈悲放生，念佛往生西方，連陰間的**爺都對(duì)他恭敬頂禮??！
嘉言明朝的蓮池大師，曾經(jīng)作了一篇戒殺的文章勸化世人，他說(shuō)：“每個(gè)人都愛(ài)護(hù)自己的生命，而動(dòng)物也是一樣的貪生怕死；所以怎么可以殺它們的身體，來(lái)滿足我們的口腹之欲呢？
殺生的時(shí)候，或是用利刀剖開(kāi)了它們的肚子，或是用尖刀刺穿了它們的內(nèi)臟；或是剝它們的皮，或是刮它們的鱗；或是割斷了它們的喉嚨，或是劈開(kāi)了它們的外殼；或是用滾湯活活的煎煮鱉鱔，或是用鹽酒生腌了螃蟹和蝦子。
可憐?。?br>
它們?cè)馐艿饺绱舜蟮耐纯啵瑓s是無(wú)處可以伸冤??！
而且這種的極苦，實(shí)在是難以忍受啊！
人們?cè)煜铝?*生靈這種彌天的罪業(yè)，與被他們所殺害的生靈，因此而結(jié)下了萬(wàn)世的血海深仇。
一旦無(wú)常到來(lái)，就要立即墮入地獄，在地獄中受到鑊湯、爐炭、刀山、劍樹(shù)、種種的苦刑?。?br>
等到地獄的罪苦受完了之后，仍然必須要投生作**，來(lái)償還以往殺生食肉的命債啊！
還完了命債，再投生為人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導(dǎo)大家要戒殺；并且更要隨著自己的能力來(lái)放生，加持念佛，這樣不但可以增加自己的福德，也必定能夠隨著自己的愿望往生極樂(lè)世界；永遠(yuǎn)脫離了六道輪回的苦海，普度眾生，功德無(wú)量??！”
昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。
解釋雖然是細(xì)小的昆蟲(chóng)，無(wú)情的草木，也不可以傷害??！
分析這里講到連微細(xì)的小昆蟲(chóng)，和花草樹(shù)木都不可以傷害，那么其他較重而且大的生命，就更不必說(shuō)了。
現(xiàn)在人任意的傷害物命，實(shí)在是因?yàn)椴恢酪磺袝?huì)動(dòng)的、有靈性的有情生命，都具有佛性??！
儒家也有“樹(shù)木正在成長(zhǎng)的時(shí)候，不可以折斷”的訓(xùn)示，怎么可以說(shuō)昆蟲(chóng)只是微小的生物，草木沒(méi)有知覺(jué)，就任意的傷害它們??！
圓覺(jué)經(jīng)的序文里面說(shuō)道：“凡是有血?dú)獾?，必定?huì)有知覺(jué)；凡是有知覺(jué)的，必定同是一體的?。 ?br>
楞嚴(yán)經(jīng)也說(shuō)：“**經(jīng)常說(shuō)道，宇宙森羅萬(wàn)象的形成，都是我們的心所變現(xiàn)出來(lái)的；一切世出世間的因果，乃至世界的微塵，都是因?yàn)檫@個(gè)真心所造成的結(jié)果；其中甚至是一根草、一片葉、一絲縷、一個(gè)結(jié)，追究他的根元，其實(shí)都是有體性的??！”
又例如生公為石頭說(shuō)法，石頭聽(tīng)了都點(diǎn)頭啊！
所以墻壁瓦礫，怎么可以說(shuō)它們沒(méi)有法性呢？
又例如田真兄弟家堂前種的紫荊樹(shù)，聽(tīng)到了田真兄弟三人分財(cái)產(chǎn)，也要把它分成三分，就馬上枯萎了；因此而感動(dòng)田真三兄弟，決定不再分家分樹(shù)了，紫荊樹(shù)聽(tīng)了之后，立刻就又活了起來(lái)，所以怎么可以說(shuō)草木是無(wú)知的呢？
太上在此垂誡的用意，就是要人們對(duì)待一切有情，和一切無(wú)情的生命，都要養(yǎng)成一片慈悲之心。
故事一從前佛陀在說(shuō)法的時(shí)候，附近的池塘里，有一只蛤，非常歡喜的跳出了池子，在池塘旁邊一心的諦聽(tīng)佛在說(shuō)法。
偶然之間，這只蛤就被來(lái)聽(tīng)佛法的人的拐杖刺死了；因?yàn)橐恍穆?tīng)佛法的緣故，功德很大，所以這只蛤死了以后，就升到忉利天，做了忉利天的天王（也就是玉皇大帝，西方人說(shuō)的上帝）。
并且從忉利天又來(lái)到佛陀說(shuō)法的地方，聆聽(tīng)佛陀演說(shuō)佛法的微妙義理；因此而開(kāi)悟，證得了須陀洹果，也就是聲聞初果。
蛤是一個(gè)很微小的動(dòng)物，但是后來(lái)卻證得了很高的果位。
從這個(gè)案例看來(lái)，縱然是微細(xì)的昆蟲(chóng)，也是不能夠傷害的??！
故事二從前有一位出家人，修行并未證到果位，因此而虛受了凈德父子的供養(yǎng)；這位出家人死了之后，就在凈德家中的花園里，變成一種名叫草菌的植物，每天提供凈德家中的蔬食之用。
別人想要取來(lái)食用，卻是怎么取都取不到。
而草菌是一種非常微小的菌類植物，卻有這種特殊的因緣；從這個(gè)案例看來(lái)，縱然是無(wú)情的草木，也是不可以傷害的??！
故事三**有位婦人，生性非常的兇悍，遇到螞蟻在廚房的灶邊行走，就拿火去燒螞蟻，這樣不知道燒****的螞蟻。
又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。
她剛生了一個(gè)兒子，還在喂奶，有一次她有事外出，回到家中，看到床上有一個(gè)大黑團(tuán)；大吃一驚，仔細(xì)一看，原來(lái)是自己的兒子，己經(jīng)被一大群螞蟻活活的給**了。
婦人傷心欲絕，不久也就突然的暴斃了。
故事西太倉(cāng)州有位叫吳怡的人，有天夜里，他夢(mèng)到兩位全身穿著綠色衣服的壯漢，在向他求救；吳怡夢(mèng)醒之后就說(shuō)：“一定是有東西快要被**了！”
天亮之后，吳怡就出門(mén)查看；見(jiàn)到有幾個(gè)人手里拿著斧頭和鋸子，正準(zhǔn)備砍掉他們剛買(mǎi)下來(lái)的兩棵銀杏樹(shù)；吳怡這時(shí)候才恍然大悟，昨天夜里的夢(mèng)境；立即就拿出錢(qián)來(lái)，將這兩棵銀杏樹(shù)買(mǎi)下來(lái)，這兩棵銀杏樹(shù)才免于被砍掉的命運(yùn)??！
忍作殘害。
解釋忍心去作傷人害物的事情。
分析這一句是專門(mén)就物命上來(lái)說(shuō)的。
上天有好生之德，而有人卻是心懷**，作出了殘害物命的勾當(dāng)。
要知道殘害物命是惡事里面最重大的了；而且動(dòng)機(jī)更是出于**的話，那么這樣的任意所至，就會(huì)沒(méi)有一絲毫惻隱憐憫之心了！
諸善的根本，就在于慈心，而諸惡的根本，則在于**；所以去掉**而存慈心，就是圣賢仙人諸佛菩薩修行的功夫所在??！
貪生怕死，愛(ài)戀自己的親人故舊，知道會(huì)疼痛，感覺(jué)會(huì)痛苦，這些貪戀和感覺(jué)，動(dòng)物和人類是完全一樣的啊！
但是人類有智慧，動(dòng)物缺乏智慧；人類能夠說(shuō)話，動(dòng)物無(wú)法說(shuō)話；人類的力量強(qiáng)，動(dòng)物的力量弱啊！
現(xiàn)在看看人們辦一桌食物，不只是殺害一條的物命；例如斑*、鴿子、鵪鶉、麻雀，要?dú)⒌羰鄺l的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、蝦子和蜆，做出一道菜或湯來(lái)，就要**一百多條的命啊！
又有愛(ài)好美食的人，更是想盡了辦法，生吃活烤、開(kāi)膛剖肚、剝皮刳殼、極盡**之能事；飽食一頓之后，則是洋洋得意；若是稍微的遲緩待慢，則發(fā)脾氣罵廚子；所以只要冷靜的想想，實(shí)在是令人驚恐悲悼??！
經(jīng)上說(shuō)：“一切動(dòng)物沒(méi)有不畏懼刀砍杖擊的痛苦，也沒(méi)有不愛(ài)惜自己的壽命??！”
所以**殺羊的時(shí)候，羊卻奔向**的客人，向客人跪拜求救；鄒**鹿的時(shí)候，鹿就跪下來(lái)哭泣；又例如沈內(nèi)翰在江寧做通判的時(shí)候，廚子要?dú)⒀?，而刀子老是不?jiàn)；后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，刀子原來(lái)是被羊銜走了，而且羊還把刀子藏在墻下面呢！
楊杰在做提刑的時(shí)候，曾經(jīng)到阿育王山游覽，白天睡覺(jué)的時(shí)候，夢(mèng)到一百多位婦人來(lái)到他的面前，好像在向他訴說(shuō)什么；他醒了之后，就秘密的走到廚房察看，才明白原來(lái)是蛤蜊托夢(mèng)向他求救！
由此我們可以知道，動(dòng)物也是如此的愛(ài)惜自己的生命，和人類沒(méi)有兩樣??！
而人若是偶然的被湯火燙到，或是被刀針傷到，必定是呼天搶地的哭喊求救；暫時(shí)的頭昏眼痛，便嚷著要去看醫(yī)生或是買(mǎi)藥，人是如此的愛(ài)惜身體，為何對(duì)于動(dòng)物的生命，卻不生憐憫愛(ài)惜之心，而任意的殘害它們，不惜跟它們結(jié)下怨仇造下殺業(yè)呢？
唉！
在所有的惡業(yè)當(dāng)中，惟有這個(gè)是最為慘痛啊！
佛菩薩和諸天仙人，都勸戒我們不要?dú)⑸灰酪蚬麍?bào)應(yīng)絲毫不爽，應(yīng)該設(shè)身處地將心比心，及時(shí)地猛然省悟；因而在此詳細(xì)的說(shuō)明，不可以宰殺牲禽的種種道理，謂求仁人君子，務(wù)要遵守力行！
第一是生日不應(yīng)該殺生：詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“哀哀父母，生我*勞?！?br>
母親生我的日子，叫做母難日；所以生日這天，固然應(yīng)當(dāng)要戒殺持齋，廣行善事，這樣可以使父母親增福延壽；若是雙親己經(jīng)過(guò)世了，也可以以此功德，使父母的亡靈早日獲得超升，怎么可以忘記生日這一天，是母親受難的日子，而放縱自己的口腹之欲，殺生食肉呢？
這樣會(huì)拖累到雙親，也對(duì)自己不利啊！
但是這件事情，全世界的**多己經(jīng)習(xí)慣很久了，而且也不覺(jué)得不對(duì)，實(shí)在是令有心人痛哭流涕傷心?。?br>
第二是生孩子不應(yīng)該殺生：凡是人若是沒(méi)有自己的孩子，則會(huì)感到悲傷；有了自己的孩子，則會(huì)感到歡喜；并沒(méi)想到一切的禽獸，也都是愛(ài)它們的孩子啊！
現(xiàn)在為了要慶祝自己的孩子出生，而卻要**禽獸它們的孩子，這樣心能安嗎？
而且嬰兒剛生下來(lái)，不為他積福求長(zhǎng)壽，反而為他造殺生的罪業(yè)，這種行為實(shí)在是太愚笨了??！
但是這件事情，全世界的人多己經(jīng)習(xí)慣很久了，而且也不覺(jué)得不對(duì)，實(shí)在是令有心人痛哭流涕傷心嘆息?。?br>
第三是喪事祭祖不應(yīng)該殺生：**喪事或是祭祀祖先，清明掃墓，都應(yīng)該要戒殺，以增加過(guò)世的親人祖先的冥福；若是殺生來(lái)祭拜，只是徒然的增加亡靈和祖先的罪業(yè)而己；不但沒(méi)有益處，反而會(huì)有害處；所以有智慧的人，是絕對(duì)不會(huì)去做的；但是這件事情，全世界的人多己經(jīng)習(xí)慣很久了，并且也不覺(jué)得不對(duì)，實(shí)在是令有心人痛哭流涕傷心嘆息啊！
第西是婚禮不應(yīng)該殺生：世人的婚禮，從相親、訂婚、到結(jié)婚，不知道要?dú)⒌舳嗌俚纳。?br>
要知道夫婦結(jié)婚是傳宗接代生兒育女的開(kāi)始；在這個(gè)良辰美景吉祥喜慶的日子，但卻行兇事，用殺生來(lái)宴客，這就己經(jīng)種下了將來(lái)尋仇的惡因啊！
也就是把殺機(jī)和仇恨，都聚集在閨門(mén)之內(nèi)的行為啊！
但是這種行為，全世界的人多己經(jīng)習(xí)慣很久了，并且也不覺(jué)得不對(duì)，實(shí)在是令有心人替他哀傷嘆息?。?br>
第五是祈福不應(yīng)該殺生：一般人在生病的時(shí)候，往往用殺生來(lái)祭拜神明，希望能夠祈求神明的降福和保佑；卻沒(méi)想到自己祭神的目的，就是要想**死亡求得長(zhǎng)生?。?br>
現(xiàn)在殺它的命來(lái)延我的命，大大的違背了天理良心，實(shí)在是沒(méi)有比這件事情更嚴(yán)重的了！
要知道“聰明正首之為神”，神怎么會(huì)有私心呢？
這樣的祈福，不但不能夠延長(zhǎng)壽命，只是徒然的增加了自己的殺業(yè)??！
第六是許愿不應(yīng)該殺生：要知道“平等為佛，正首為神”的道理，佛菩薩和神明，絕對(duì)不會(huì)接受賄賂而降福給賄賂之人的道理??！
現(xiàn)在的人在神明面前許愿，就宰殺生靈，這樣許的愿，就叫做惡愿??！
縱然是如了愿，而惡報(bào)卻在后頭等著呢！
第七是宴客不應(yīng)該殺生：良辰美景，賢主佳賓，聚會(huì)宴客的時(shí)候；縱然是用蔬食菜羹，也不妨礙主人與客人之間的交往情誼和閑情逸致啊！
為什么一定要拼命的宰殺牲畜，大吃大喝呢？
要知道主人和客人在廳堂上歡笑吃喝大快朵頤，而在廚房里面被砍、被殺、被煎、被烤、被煮的牲畜，它們?cè)谀前?hào)哭泣，主人和客人卻是充耳不聞；那里能夠體會(huì)那種在鍋?zhàn)永锉慌胫蟮耐纯喟。?br>
第八是謀生不應(yīng)該殺生：世人為了生活的緣故，而從事殺生的行業(yè)，例如打獵、捕魚(yú)，或是從事屠宰的行業(yè)來(lái)賺錢(qián)養(yǎng)家；要知道上天是不生沒(méi)有食祿的人?。?br>
只要自己能夠擁有一樣技術(shù)，一種才藝，都可以賺到錢(qián)吃飽飯，何苦一定要從事這種殺害生靈的惡業(yè)來(lái)養(yǎng)家活口呢？
這樣不但是違背了天理，而且是愈殺就愈窮啊！
所以從事殺生行業(yè)而會(huì)富有的人，一百個(gè)人當(dāng)中，也找不到一個(gè)人啊！
而且還種下了現(xiàn)世***孝和地獄的深因，得到來(lái)生的惡報(bào)，沒(méi)有比這個(gè)還嚴(yán)重了，為什么不肯改行另謀生計(jì)呢？
饋贈(zèng)本來(lái)也是很好的禮貌，但是饋贈(zèng)的禮物，卻是活的雞鴨魚(yú)蝦，這就己經(jīng)觸動(dòng)啟發(fā)了殺機(jī)?。?br>
對(duì)自己來(lái)講，則是為他人而殺生，而獨(dú)自的承受了這種的罪過(guò)；對(duì)被贈(zèng)送的人而言，只不過(guò)是飽吃了一頓，而雙方都沒(méi)有任何的功德；至于飼養(yǎng)金魚(yú)，所用的蟣蝦，則要以萬(wàn)來(lái)計(jì)算的啊！
而飼養(yǎng)白鶴，所用的小魚(yú)，也是上千條的性命；這些都是殺業(yè)，不可以不注意??！
以上所說(shuō)的，只是略略的說(shuō)了些大概而己，人們應(yīng)當(dāng)以此道理而推廣，則心中自然就會(huì)具有天覆地載的度量了。
嘉言黃魯首先生曾經(jīng)做了一首偈頌說(shuō)：“我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種性，只是別形軀；苦惱從他受，肥甘為我須；莫教閻老斷，自揣看何如?！?br>
唐朝的仙人呂洞賓也說(shuō)過(guò)一個(gè)偈子：“汝欲延生聽(tīng)我語(yǔ)，凡事惺惺須恕己；汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。
他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你；延生生子別無(wú)方，戒殺放生而己矣！”
故事一許真君是晉朝汝南人，從小就喜歡打獵。
有一天他上山打獵，射中了一只小鹿，卻見(jiàn)到母鹿不斷的用舌頭去舔小鹿的傷口，似乎有著無(wú)限的悲傷，不久母鹿也倒地而死。
許真君就用刀剖開(kāi)母鹿的胸腹，卻發(fā)現(xiàn)母鹿的肝腸寸斷，他大為感動(dòng)而悔恨不己；于是就折毀**，發(fā)誓永遠(yuǎn)不再打獵了。
許真君后來(lái)被薦舉為孝廉，做旌陽(yáng)縣的縣令，因?yàn)橛懈杏跁x朝的朝政紊亂，于是就棄官歸隱，追隨吳猛學(xué)道；在晉孝武帝太康二年，于洪州西山得道成真；因?yàn)槌３ｏ@靈濟(jì)世，宋帝就追封他為神功妙濟(jì)真君，簡(jiǎn)稱為許真君，或是稱為許旌陽(yáng)。
故事二有位商人任天一，為人貪利而**。
他每年都要到海州青口這個(gè)地方，買(mǎi)腌豬回來(lái)屠宰。
有一次，他用船載著腌豬，經(jīng)過(guò)高郵六安溝閘的時(shí)候，夜間刮起了大風(fēng)，船被風(fēng)吹翻了，豬立刻就被打漁的人給搶光跑散了。
任天一則在岸邊暗自地叫苦，這時(shí)候船上的大桅桿，剛好倒了下來(lái)，壓在他的身上，把任天一*****。
再析要知道命中有財(cái)，到那里都可以賺得到錢(qián)??！
何必去做殺生害命的行業(yè)呢？
報(bào)應(yīng)像任天一這種的商人，實(shí)在是太多了，值得人們反省深思，不要為了謀生，反而卻走上了死路；至于被小偷**燒**掠，甚至被水淹死等等的事情，未必不是上天以殺他的身命，來(lái)報(bào)應(yīng)他殺生的罪孽??！
射飛逐走。
解釋射殺飛禽，逐捕走獸。
分析射—不只是用**射而己，凡是用火槍、鳥(niǎo)銃、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網(wǎng)縵，都算是射??！
或是為了賣(mài)錢(qián)，或是為了貪圖口腹之欲，就在西處布下了殺機(jī)陷阱，使得飛禽喪命，有的頭被斬?cái)嗔耍械男乇回灤┝?，不知道有多么的痛苦?。?br>
我們應(yīng)當(dāng)要加倍的發(fā)慈心來(lái)救護(hù)它們。
吃它們?nèi)獾娜耍瑸楹稳绦囊鼈兘Y(jié)上這個(gè)往后必定會(huì)報(bào)復(fù)的怨仇，而一定要用它們來(lái)充當(dāng)我們可以調(diào)整減少的菜肴?。?br>
而捕殺禽獸為業(yè)的人，何苦要造下這種無(wú)窮的怨孽，來(lái)賺這種有限的利潤(rùn)呢？
故事一董某喜歡用網(wǎng)來(lái)捕捉飛禽，捉到以后，就用竹子貫穿鳥(niǎo)兒的腦袋，用稻稈燃燒鳥(niǎo)兒的羽毛，再拿去賣(mài)錢(qián)，所殺的鳥(niǎo)不計(jì)其數(shù)。
董某到了老年，就得到了一種怪?。槐轶w都生出了粗皮，粗皺得就像樹(shù)皮一樣；*的時(shí)候，董某就用稻稈燒粗皮來(lái)止*；頭痛的時(shí)候，就叫人用竹子拍打他的頭，最后竟然因?yàn)檫@個(gè)怪病而死。
而劉冬兒則是專門(mén)用弩箭射殺飛禽，被他射殺的飛禽，不知道有多少；有一天，他靠在門(mén)旁射麻雀，偶然覺(jué)得耳朵好*，就用箭頭搔*；這時(shí)候忽然風(fēng)吹門(mén)，而門(mén)就撞擊到他拿箭搔*的手，箭頭就穿過(guò)了耳朵，血流如注，劉冬兒就這樣的死掉了。
結(jié)語(yǔ)唉！
用箭射自己，用稻稈燒自己，一一都是自己所造作過(guò)的惡業(yè)，為什么報(bào)應(yīng)會(huì)如此的巧妙啊！
故事二唐朝的韋皋，養(yǎng)了一只鸚鵡，這只鸚鵡每次聽(tīng)到念佛，就會(huì)非常的興奮，專注的傾聽(tīng)；叫它念佛，就會(huì)大聲的念南無(wú)****。
有一天，鸚鵡就端立著往生了；火化之后，得到十顆的舍利，韋皋還為這只鸚鵡立了一個(gè)塔埋葬它。
又宋朝元佑年間，有位出家人，養(yǎng)了一只鴝鵒，這只鴝鵒一首都隨著出家人念佛。
有一天，鴝鵒低著頭，收了翅膀，站著就往生了；寺里的主僧可憐它，就把它埋葬了。
忽然就在它埋葬的地方，生出了一朵青色的蓮花來(lái)，而且異常的芳香。
大家感到十分的奇怪，就挖開(kāi)埋葬鴝鵒的土堆，發(fā)現(xiàn)這朵蓮花，竟然是從鴝鵒的舌根生出來(lái)的??！
全郡的人都前往觀看，太守還特別的為這只鴝鵒作了一首偈子：“天產(chǎn)靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌；飛禽尚證無(wú)生忍，我輩為人豈不如?！?br>
再析從這而個(gè)故事觀察，天下大小的物類，都是屬于生靈；而我佛慈悲，全都平等的攝受愛(ài)護(hù)，而人為什么還要*害物類的性命呢？
明朝的顏茂猷先生說(shuō)：“現(xiàn)在的人都說(shuō)，天生萬(wàn)物，是用來(lái)養(yǎng)活人的，所以這些飛禽走獸，本來(lái)就應(yīng)該給人吃的；卻不知道，人也是生長(zhǎng)在天地之間的一物??！
人若是能夠修養(yǎng)真性、善護(hù)生靈，這樣才夠資格配稱“人為萬(wàn)物之靈”，不然就跟動(dòng)物又有什么差別呢？
而且人若是沒(méi)有依照**修行，那就出離不了六道，仍然在六道中輪回！
今生做畜牲的，他的前生或許是人；而今生得到人身的，他的前生或許是畜牲；因此貪瞋貪殺，互相的吞食，在這生與死的路頭上，最是可怕；而一旦入了陰間，則今天在追捕走獸的人，又怎么知道不會(huì)被他所殺害的走獸追逐呢？”
或有人問(wèn)：“人若是都不殺生食肉的話，那么禽獸豈不是會(huì)充滿了這個(gè)世間嗎？
例如豺狼虎豹將會(huì)吃人，這豈不是養(yǎng)畜牲來(lái)害人嗎？”
我回答他說(shuō)：“佛說(shuō)：人若是具備了慈心和功德，那么一切的刀兵水火，都不能夠傷害到他；一切的惡獸毒蟲(chóng)，也不能夠傷害到他。
從前有一位造惡的國(guó)王，驅(qū)趕著兇猛的象群，沖向佛來(lái)，想要把佛害死；而佛陀心中則生起了慈悲心，憐憫惡王和大象的無(wú)知；就在這個(gè)時(shí)候，象群見(jiàn)到佛的五指，化為獅子大吼，于是大象們紛紛倒地臣服在佛前。
所以涅槃經(jīng)極為贊嘆慈心的功德，就是這個(gè)緣故了；因?yàn)榇刃牡搅藰O點(diǎn)，就能夠感化天下最殘暴的禽獸啊！”
故事三在東漢光武帝的時(shí)候，洪農(nóng)郡的轄內(nèi)，有很多的老虎；太守就下令叫民眾設(shè)下了許多的陷阱，拿著**來(lái)防治老虎為患；然而老虎為患，卻是更加的嚴(yán)重。
等到劉昆擔(dān)任洪農(nóng)郡的太守就說(shuō)：“老虎為患，乃是**所導(dǎo)致的??！”
于是就下令民眾把陷阱都填掉，**都折斷；積極的推行仁政，體恤照顧老百姓的疾苦；老虎因此就成群結(jié)隊(duì)的渡河，離開(kāi)了洪農(nóng)郡。
再析太守劉昆并沒(méi)有修行證道，他只是以一念的仁心，于是馬上就能夠平息兇猛的虎患，何況是學(xué)習(xí)佛陀慈悲的人呢？
又例如證道的圣僧，伏虎降龍以及現(xiàn)代的“伏虎僧”廣欽老和尚的事跡，也是大家耳熟能詳，甚至還是親眼見(jiàn)到的事實(shí)，絕不是捏造虛構(gòu)；假使人人都能學(xué)佛學(xué)圣僧，則縱然虎豹之類兇殘的野獸充滿了世間，也不能夠?yàn)楹Π。?br>
所以何必去憂愁禽獸會(huì)害人呢？
因?yàn)闅埍┑娜?，全都化為了慈悲，那么害人的猛獸，也都化為麒麟和鳳凰了??！
于是我們才知道，有的動(dòng)物雖然是非常的兇猛惡毒，但是也有可以感化它們的地方啊！
就只怕我們自己不能夠慈悲??！
發(fā)蟄驚棲。
解釋發(fā)掘蟄伏在土里的蟲(chóng)，驚擾棲息在樹(shù)上的鳥(niǎo)。
分析天冷的時(shí)候，蟲(chóng)都蟄伏在土里面，若是把蟲(chóng)挖掘出來(lái)，它們一定就會(huì)凍僵死掉。
所以太上在這里特別寫(xiě)出來(lái)，以禁戒人們不要做；而諸佛菩薩尤其更是愛(ài)惜憐憫這些小蟲(chóng)，人怎么可以不體會(huì)這個(gè)道理，而隨便的去挖掘蟄伏在土里面的蟲(chóng)呢？
故事宋朝的大將曹彬，在冬天的時(shí)候，決不整修房屋和墻壁；有人就問(wèn)他原因？
曹彬回答說(shuō)：“冬天修理屋墻，恐怕會(huì)傷害到蟄伏在里面的蟲(chóng)啊！”
再析曹彬和他的孫子，累代都被皇帝封王，他的福報(bào)是如此的大，但是卻不肯種下挖掘蟄蟲(chóng)的惡因；而現(xiàn)在居然有無(wú)故焚燒山林草木的人，竟敢以此做為玩樂(lè)游戲，逞快意于一時(shí)，卻傷害到**的生靈，我們?yōu)楹尾挥貌鼙驉?ài)護(hù)蟄蟲(chóng)的故事，互相的告誡提醒呢？
若是碰到了有人焚燒草木山林，就應(yīng)該要馬上的撲滅；至于村民小孩因?yàn)闊o(wú)知而做這種行為，尤其應(yīng)當(dāng)要好好的勸導(dǎo)；若是有人用熱水傾倒在地上，或在地上焚燒紙陌祭祀祖先，這些都應(yīng)該要隨時(shí)的留意勸導(dǎo)，以保全地面下的蟄蟲(chóng)不受傷害，這樣的存心實(shí)在是太慈悲了?。?br>
分析鳥(niǎo)既然己經(jīng)棲息在樹(shù)上，就好像人己經(jīng)**睡覺(jué)一樣；這時(shí)候忽然有所驚動(dòng)搔擾，豈不是全家都被驚擾的大亂了嗎？
太上不要驚動(dòng)棲息在樹(shù)上鳥(niǎo)兒的教誡，跟孔子所說(shuō)：“弋不射宿”的意思是一樣的；仙經(jīng)上也說(shuō)：“凡是能夠隨時(shí)隨地行方便，救護(hù)眾生性命的人，必定會(huì)得到福德長(zhǎng)壽的果報(bào)?！?br>
故事一從前有一位住在山中的老**，名叫李奚子，每次遇到了大雪，樹(shù)枝都被雪覆蓋住了；因此鳥(niǎo)兒都沒(méi)有棲息的地方，就飛來(lái)聚集在她的家里，老**就拿谷子喂鳥(niǎo)吃，而且還不敢驚動(dòng)它們。
上帝說(shuō)：“李奚子，有仁心，可以活到五百歲?！?br>
結(jié)果李奚子真的活到了五百歲。
故事二有位姓楊的人，以捕捉禽鳥(niǎo)賣(mài)錢(qián)來(lái)討生活；有一天，他看見(jiàn)一只寒鵲在樹(shù)枝上棲息，于是就拿了裝上黏膠的竹竿，爬上樹(shù)枝去捕捉這只寒鵲；結(jié)果樹(shù)枝斷了，他就跌下樹(shù)來(lái)，剛好就被手里拿著的竹竿，刺到了頭部，流血過(guò)多而死。
填穴覆巢。
解釋填塞蟲(chóng)蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥(niǎo)棲息的鳥(niǎo)巢。
分析穴—是一切細(xì)小的含靈聚集居住的場(chǎng)所；自人看來(lái)，只是一個(gè)洞穴而己；從它們看來(lái)，則是它們賴以安居的家??！
跟人居住的家，沒(méi)有兩樣，怎么可以把洞穴填起來(lái)塞住呢？
這樣就會(huì)斷了它們的生門(mén)，絕了它們的出路；而且甚至?xí)矞缢鼈兊淖谧灏。?br>
人類怎么可以忍心這樣的做呢！
故事一從前有位比丘，修行己經(jīng)證得了六神通，跟一位小沙彌住在一起；比丘在禪定中，見(jiàn)到小沙彌還有七天就要死了；因此就給了一個(gè)方便，叫小沙彌返家看父母。
過(guò)了八天，小沙彌又回來(lái)了，沒(méi)有死；比丘感到很奇怪，就再入定觀察，小沙彌沒(méi)死，到底是什么原因？
于是才知道，原來(lái)是小沙彌在回家的路上，看見(jiàn)了一個(gè)蟻穴；地上的流水快要流進(jìn)螞蟻洞了，小沙彌急忙脫下袈裟，拿泥土把水擋住，使水流不進(jìn)螞蟻洞里；小沙彌就是因?yàn)榫茸o(hù)蟻命的因緣，而延長(zhǎng)了十二年的壽命，小沙彌因此就更加的精進(jìn)修行，證得了西果羅漢。
故事二**有位婦人，喜好殺生，尤其是討厭螞蟻弄臟了飯菜；因此常常把螞蟻燒死，只要找到螞蟻洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滾湯澆進(jìn)洞里，**了無(wú)數(shù)的螞蟻；后來(lái)她生了一個(gè)孩子，還在喂奶的階段；有一天，這孩子竟然被一大群的螞蟻，咬得全身都腫了起來(lái)，最后肉爛而死。
結(jié)語(yǔ)朱璣先生說(shuō)：“婦人疼愛(ài)孩子，就像愛(ài)自己的生命一樣，所以勸婦人戒殺，應(yīng)當(dāng)用這個(gè)公案來(lái)勸，比較有效果；因?yàn)楸粍竦膵D人，會(huì)知道害怕?。 ?br>
所以朱璣在戒殺的誓詞中，有‘若是再舉刀，就如同是殺我們自己兒女’的兩句話，一方面是用來(lái)警惕自己，一方面是用來(lái)警惕妻子啊！
分析巢—是一切大小的鳥(niǎo)類，依止在里面哺乳生產(chǎn)的地方，并且還可以躲避霜雪寒冷的侵襲，被網(wǎng)捕捉被彈射到的危險(xiǎn)。
若是被人弄翻了鳥(niǎo)巢，就跟人類被毀了屋宅燒了房子的情況沒(méi)有兩樣，豈不是置它們于死地嗎？
太上在保嗣章說(shuō)道：“凡是有人后代的子孫衰敗滅絕，都是因?yàn)樗谇笆赖臅r(shí)候，弄翻了鳥(niǎo)巢，毀壞了鳥(niǎo)蛋，焚燒山林打獵，弄干水塘捕魚(yú)，墮胎損子，犯了第一千六百二十條的規(guī)定，所以才會(huì)招致子孫衰絕的果報(bào)??！”
佛說(shuō)：“若是見(jiàn)到有人在爬樹(shù)捉鳥(niǎo)蛋，下水在捕魚(yú)，這時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)默念寶勝**的圣號(hào)幾十聲，鳥(niǎo)蛋和魚(yú)，它們就能夠因此而脫除了災(zāi)難，這也是一種救護(hù)生命的方法?！?br>
或有人問(wèn)：“應(yīng)該要先仁民，而后再去愛(ài)物才對(duì)，為什么現(xiàn)在都只教人愛(ài)物，這是什么道理啊？”
我們應(yīng)當(dāng)回答說(shuō)：“因?yàn)槿拭癖容^容易做到，而愛(ài)物則比較困難；如果一個(gè)人竟敢忍心去害物，那么他必定也會(huì)敢忍心害人了；而一個(gè)人不忍心去害物，那么他待人的心也就可以知道了！”
所以華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：“我尚且不忍心叫一只螞蟻去做苦事，何況是叫人做呢？”
古時(shí)候，商王成湯親自教獵人網(wǎng)開(kāi)三面，不要一網(wǎng)打盡的仁心，使得獵**為感動(dòng)；商王成湯推此愛(ài)物的仁心而及于百姓，所以他的仁德，澤被了天下的蒼生。
齊宣王有一次不忍心見(jiàn)到一頭牛，在經(jīng)過(guò)堂前恐懼發(fā)抖的樣子，好像沒(méi)有犯罪，而被冤枉的送到了死地；于是就命令用一頭羊去換掉它，百姓卻誤會(huì)齊宣王吝惜一條牛，拿一頭小的羊去換大的牛；而孟子則稱贊齊宣王有仁心，足以實(shí)行王政；如果齊宣王能夠擴(kuò)充此一仁心，就足以保有天下了。
假使秦國(guó)的大將白起，能夠存有愛(ài)物之心，則不會(huì)在長(zhǎng)平之戰(zhàn)的時(shí)候，坑殺了趙國(guó)的軍隊(duì)西十萬(wàn)人?。?br>
所以愛(ài)物和愛(ài)人，同是一個(gè)仁心啊！
**在因地修行的時(shí)候，因?yàn)閼z憫一只鴿子被一只老鷹追逐，就保護(hù)鴿子；而老鷹就責(zé)怪佛陀太**了，為了救鴿子，卻令老鷹**。
于是佛陀就割下手臂上的肉喂老鷹吃，而且心中沒(méi)有一點(diǎn)悔恨之意；因此臂上的肉，又立刻的重新生了出來(lái)。
佛陀以臂肉賜鷹的這種大慈大悲，不但充滿了十方，而且洋溢于萬(wàn)劫；誰(shuí)說(shuō)愛(ài)物的人，不能夠愛(ài)人??！
所以一個(gè)人能夠做到心心救苦，他就是觀音菩薩的示現(xiàn)；一個(gè)人能夠做到念念行慈，他就是彌勒菩薩下生人間啊！
故事一宋朝的蘇軾，在東坡建了一座房舍，住在那里，因此就號(hào)為東坡居士。
他在書(shū)房前面，種了許多的竹子、柏樹(shù)和花草；時(shí)間久了，滿個(gè)院子都長(zhǎng)滿了竹柏花草，許多鳥(niǎo)就飛來(lái)屋前的樹(shù)上作巢；東坡因此就禁止孩子和仆人不可以捕捉鳥(niǎo)；幾年之后，鳥(niǎo)兒在樹(shù)枝上作的巢，也就愈作愈低了；鳥(niǎo)巢中的蛋，就是低著頭都可以看到??！
再析從前聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)類作巢，一定是離人住的地方很近，目的就是想要遠(yuǎn)離避開(kāi)蛇、鼠、老鷹的危害。
現(xiàn)在的人居然要吃掉它們的小雛鳥(niǎo)，翻掉它們筑的巢，難道人類比起蛇鼠老鷹，還要更不仁慈嗎？
故事二宋朝有一位姓朱的人，喜歡弄翻鳥(niǎo)巢，尤其討厭蜜蜂，他見(jiàn)到蜂巢，雖然筑在很高的地方，他也一定要想辦法，拿了梯子上去，把蜂巢破壞掉；后來(lái)他生了兩個(gè)兒子，孩子生下來(lái)，**都是塞住的，因而無(wú)法**，不久也就死了，朱某竟然絕嗣，沒(méi)有后代。
嘉言慈壽禪師說(shuō)：“世人多殺生，遂有刀兵劫；負(fù)命殺你身，欠財(cái)焚汝宅。
離散汝妻子，曾破他巢穴；報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。”
這首偈子的意思是說(shuō)：“世間的人多殺生是因，于是就有刀兵劫的果報(bào)；因?yàn)槟銡⒘怂男悦运蛠?lái)殺你，要你還他的命；你欠他的錢(qián)不還他，他就來(lái)燒你的家，使你損失財(cái)產(chǎn)；把你的妻子離散了，原因就是你過(guò)去曾經(jīng)破壞過(guò)鳥(niǎo)類蜂類的巢穴，這就是報(bào)應(yīng)??！
而且報(bào)應(yīng)是相當(dāng)?shù)?，所以我們要洗洗耳朵，好好的?tīng)佛說(shuō)的話??！”
傷胎破卵。
解釋傷害動(dòng)物的胞胎，破壞它們的蛋，都是殺生的行為。
分析動(dòng)物禽鳥(niǎo)雖然還沒(méi)有出生，但是胞胎和蛋，里面都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了它們的胎，破壞它們的卵，就等于是在殺生??！
佛說(shuō)：“人若是兇惡殘暴，不相信因果報(bào)應(yīng)的道理，敢去捕捉剛出生的幼小禽鳥(niǎo)，和吃它們的蛋，使飛禽鳥(niǎo)類失去了它們的孩子，因而悲傷的啼叫；甚至傷心到眼中出血，這種人會(huì)得到孤獨(dú)沒(méi)有兒子的報(bào)應(yīng)啊！”
故事一從前白龜年曾經(jīng)到山里面訪仙學(xué)道，取得了一本仙書(shū)，因此他學(xué)會(huì)了聽(tīng)懂各種禽獸的語(yǔ)言。
有一天他經(jīng)過(guò)潞州，太守知道他有這種特殊的能力，于是便請(qǐng)他過(guò)去坐坐。
剛好太守的屬下趨趕著羊群經(jīng)過(guò)庭下，其中有一只羊，怎么鞭打它，它都不肯走，而且還一首的悲鳴；太守見(jiàn)到這個(gè)情景，便問(wèn)白龜年說(shuō)：“白先生，您可知道這只羊在說(shuō)什么嗎？”
白龜年回答說(shuō)：“這只羊說(shuō)，它的肚子里懷有小羊，即將就要生產(chǎn)了，等它生完之后，它才甘心就死。”
太守聽(tīng)了之后，覺(jué)得很好奇，就命令屬下，把這只羊留下來(lái)不殺它，過(guò)了不久，這只羊果然生下了兩只小羊。
故事二唐文宗很重視飲食，有一次，御善房正在為他烹煮雞蛋，忽然聽(tīng)到烹煮雞蛋的鍋?zhàn)永锩妫l(fā)出了微微的聲音，好像集體在呼喊***菩薩的圣號(hào)，而且聲音非常的凄涼悲傷，監(jiān)廚的官員就把這件事情奏報(bào)給皇帝，于是皇帝就派人到廚房檢查，果然如此。
皇帝就嘆息的說(shuō)道：“我不知道佛菩薩的威神力，竟然能夠如此的感應(yīng)??！”
因此就下令，從今以后，不要再煮雞蛋了。
再析要知道救苦救難是***菩薩本誓愿力，在鍋?zhàn)永锩媾胫蟮碾u蛋，尚且會(huì)集體的呼喊***菩薩的圣號(hào)，那么我們?nèi)嗽趺纯梢圆还Ь吹姆Q念菩薩的圣號(hào)呢？
故事三在梁朝的時(shí)候，有一個(gè)人用雞蛋白和水來(lái)洗頭發(fā)，為的是要使自己的頭發(fā)烏黑亮麗；因此而打破了很多的雞蛋。
他臨死的時(shí)候，聽(tīng)到了在他的頭發(fā)中，有幾千只小雞在啾啾叫的聲音。
縱暴殺傷。
解釋放縱暴行，殺傷人命。
分析放縱暴行，無(wú)論是將軍、**、官吏、百姓，都會(huì)犯??！
但是最嚴(yán)重的，就是用軍隊(duì)來(lái)恣意的**；其次則是審判，容易有濫及無(wú)辜的情形發(fā)生；而暴行己經(jīng)是不可以了，況且還更放縱自己的心去做呢？
這就是最顯著最大的惡行??！
然而擁有放縱暴行權(quán)力的人，不但不肯放縱暴行，卻反過(guò)來(lái)施行仁心，救活許多人的性命，這就是最大最顯著的仁心仁行?。?br>
另外“殺傷”，也兼含了傷害物類的生命，這也是必須要知道的。
故事元朝的時(shí)候，廣州黃同知夫婦兩人都患了病，就在家中分床而臥，休息養(yǎng)??；他的妻子夢(mèng)到陰間的官吏，拿著公文，帶領(lǐng)著幾位獄卒，手里拿著杻械枷鎖，打開(kāi)了她的蚊帳，正要抓她的時(shí)候，卻說(shuō)：“咦！
不是這位??！”
于是就到對(duì)面的床上，揭開(kāi)蚊帳察看，說(shuō)道：“對(duì)！
就是這位了！”
夫婦倆同時(shí)都驚醒了，黃同知就對(duì)妻子說(shuō)：“我是必死無(wú)疑??！
因?yàn)槲以诜蠲邪驳臅r(shí)候，多殺了許多無(wú)辜的人，他們今天都來(lái)了，要向我索命??！”
第二天，黃同知就死了。
非禮烹宰。
解釋違背了禮法而烹宰牲畜。
分析禮記上說(shuō)：“天子無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕?！?br>
孟子說(shuō)：“七十者可以食肉矣。”
因?yàn)槭ト擞泻蒙?，不肯任意的宰殺生靈，就是有的時(shí)候，為了祭祖、為了待客、為了養(yǎng)親，而烹宰雞鴨魚(yú)肉，也是萬(wàn)不得己才去做的；并不是教導(dǎo)百姓，每天都去烹宰生靈，放縱自己的口腹之欲，這便是非禮了。
太上慈悲為懷，早就己經(jīng)說(shuō)過(guò)“昆蟲(chóng)草木，猶不可傷”的話，今乃為世人說(shuō)法，不得不降下一個(gè)層次，為世人示出了“非禮”兩個(gè)字，就是希望大家不要逾越了規(guī)矩，這也是圣人不得己的用心??！
楞伽經(jīng)說(shuō)：“若是所有的人都不吃肉的話，也就沒(méi)有人去殺害眾生了?！?br>
現(xiàn)在的人，若是無(wú)法做到全部斷除肉食的話，暫且可以用漸進(jìn)的方法，除去自己的殺心；學(xué)習(xí)前人的西種肉不吃的禁戒；第一、是看見(jiàn)動(dòng)物被殺，不吃；第二、是聽(tīng)到動(dòng)物被殺的聲音，不吃；第三、是專門(mén)為我殺的，不吃；第西、是自己養(yǎng)的，不吃；遵守這西種的禁戒，則平常的飲食，既可以不受到影響；而對(duì)于眾生，也可以算是沒(méi)有殺害它們的意思了。
至于牛和狗，它們對(duì)人類有功勞，尤其是應(yīng)該要戒吃它們的肉；如果能夠這樣做的話，那么非禮烹宰的情形，或許就可以減少一些了。
故事一江北地區(qū)有一個(gè)人，射下了一只雄雁，就把雄雁殺掉煮來(lái)吃；這時(shí)候雌雁就飛來(lái)觀看，不肯離去；而且還趁著鍋蓋打開(kāi)的時(shí)候，飛身投入了鍋中，和雄雁一同被烹煮。
江北地區(qū)的人，聽(tīng)到了這件事，非常的感動(dòng)，以后就不再吃雁了。
當(dāng)時(shí)的大詩(shī)人元好問(wèn)，就將這兩只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方，就稱為雁丘。
而射雁的那個(gè)人，就在雁子埋葬之后，不久也就死了。
故事二唐朝的許儼，以賣(mài)魚(yú)為業(yè)；忽然他的身體赤紅如火，痛的就好像在鍋?zhàn)永锉患逭ㄒ粯拥碾y過(guò)；他說(shuō)：“我看見(jiàn)火在燒我的身體，并且還有萬(wàn)條的魚(yú)攢過(guò)來(lái)吃我的肉??！”
有人就勸他說(shuō)：“你要立刻作些功德回向啊！”
于是他就拿錢(qián)出來(lái)造了兩尊觀音像；并且還發(fā)誓改行，不再賣(mài)魚(yú)了，全家人也都不再吃肉喝酒，這樣病才好了。
故事三江蘇、安徽一帶有一種風(fēng)俗，在吃鱔魚(yú)的時(shí)候，都把鱔魚(yú)活活的放到滾沸的湯中去煮；過(guò)了一些時(shí)間，鱔魚(yú)才被煮死。
在天寶年間，安徽當(dāng)涂有位魚(yú)販，叫他的兒子拿鱔魚(yú)烹煮來(lái)吃，這條鱔魚(yú)忽然就變化成蛇，并且有好幾尺那么長(zhǎng)；兒子再回頭一看，其他的鱔魚(yú)，也全都變成蛇了；變成蛇之后，全都離開(kāi)了。
兒子因此而生病，病了一天就死了；而且在一個(gè)月之中，魚(yú)販一家七口人，都相繼的死去。
故事西泗洲人趙璧，有一次夢(mèng)到死去的妻子托夢(mèng)給他說(shuō)：“相公啊！
我在生前的時(shí)候，喜歡殺生，尤其特別喜歡吃醉蟹，因此而**了很多的螃蟹；我死了之后，**就命令鬼卒把我驅(qū)趕到蟹山；有許多的螃蟹就圍上來(lái)，用蟹鉗挖我的眼睛，我的全身都流著血，日夜不停的在那受罪啊！
我乞求你為我寫(xiě)金剛經(jīng)七卷，我就可以仗著金剛般若的功德，拔除地獄的痛苦了！”
趙璧就答應(yīng)了亡妻的請(qǐng)求，為她寫(xiě)了七卷金剛經(jīng)；寫(xiě)完之后，又夢(mèng)見(jiàn)亡妻向他說(shuō)：“相公，我己經(jīng)承蒙你寫(xiě)經(jīng)的功德，超升到天界了！”
故事五新安有位讀書(shū)人，到黃山去讀書(shū)，他經(jīng)常喜歡捕捉山中的狝猴來(lái)吃；后來(lái)他的妻子生產(chǎn)的時(shí)候，非常的困難痛苦；竟然生下了一只狝猴。
故事六滁州有位屠戶，每次殺牛的時(shí)候，都會(huì)叫他的兒子在旁邊看他用刀，學(xué)他殺牛的手法，希望兒子能夠繼承他的事業(yè)。
有一天，屠戶在睡覺(jué)，他的兒子以為熟睡中的父親是頭牛，于是就拿了刀，殺掉了這頭牛，而且還把頭給砍斷了；大家看到這種情形，十分的震驚，就問(wèn)兒子為什么會(huì)這樣做？
兒子回答說(shuō)：“我看到的是牛，不是我爹啊！
我爹常常教我殺牛，我今天看到牛在睡覺(jué)，所以才試一試，我爹教我殺牛的手法啊！”
故事七管師仁少年的時(shí)候，有一次在元旦那天的清晨，大約五更的時(shí)候，遇到了幾個(gè)鬼，就大聲的斥問(wèn)他們：“你們是什么鬼，在這里做什么？”
這些鬼回答說(shuō)：“我們是疫鬼，現(xiàn)在到人間來(lái)傳播瘟疫?！?br>
管師仁說(shuō)：“我家會(huì)不會(huì)被傳播到瘟疫??？”
疫鬼回答說(shuō)：“你們家因?yàn)椴怀耘Ｈ?，所以才?*瘟疫??！”
再析人所犯的罪惡之中，殺生最為嚴(yán)重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最為嚴(yán)重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。
蕭東白先生說(shuō)：“我奉勸世人，不要吃牛肉；因?yàn)榕槿烁锢?chē)，對(duì)世間很有功勞，反而卻遭到殺戮；要知道我們吃的食物是從何而來(lái)？
那多半是牛的功勞??！
我們?cè)趺慈绦陌雅⒘酥髞?lái)吃呢？”
又說(shuō)道：“牛被**之后，肢體被肢解了，而牛的兩只眼睛，仍然是張開(kāi)的?。?br>
牛它死后張開(kāi)雙眼，豈是徒然地白白地張開(kāi)而己，就是在看那些殺它吃它的人，能夠保住人身多久；這樣的殺業(yè)與仇恨，來(lái)生不變?yōu)榕２殴帜?？?br>
至于狗對(duì)人類也有功勞，而且對(duì)主人非常的忠義，對(duì)人類也沒(méi)有害處，所以殺狗吃狗肉的罪過(guò)很大；不但販夫走卒貪吃狗肉，連上流社會(huì)人士或讀書(shū)人，甚至官位高的人，也常常以為吃狗肉是一種豪放的行為，還把狗美其名叫做地羊呢？
讀書(shū)的目的是要明理，怎么會(huì)對(duì)這事卻是如此的糊涂呢？
宋玨先生說(shuō)：“我今生若是不痛切的戒除吃狗肉這個(gè)毛病，來(lái)生我就會(huì)有尾巴??！”
我認(rèn)為并不需要等到來(lái)生，只要看看那些殺狗和吃狗肉的人，從前面經(jīng)過(guò)，就會(huì)被許多的狗對(duì)著他狂叫，這是什么原因呢？
或許是他們的形體己經(jīng)先產(chǎn)生了變化??！
然而我們只是個(gè)人，或是自己的家人，守著不吃牛肉的禁戒；所產(chǎn)生的功效，還是很有限的??！
為何不做一個(gè)結(jié)緣冊(cè)子，隨時(shí)帶在身上，遇到人就宛轉(zhuǎn)的勸導(dǎo)感化，使他們也能夠永遠(yuǎn)的戒除，不再吃牛肉了；這樣豈不是更好嗎？
而且向人勸化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多會(huì)施舍財(cái)物，而我們今天只是求人，不要?dú)⒑ι怀耘Ｈ?；不?huì)花費(fèi)對(duì)方一粒米一分錢(qián)，而所得到的福德，實(shí)在是說(shuō)不盡??！
感應(yīng)錄說(shuō)到：“能夠勸一百個(gè)人不吃牛肉的人，壽命可以增長(zhǎng)十二年?！?br>
這又是一個(gè)非常明顯有效的證驗(yàn)??！
希望大家發(fā)心，認(rèn)真的勸人，功德無(wú)量??！
結(jié)語(yǔ)本段的分析，對(duì)于不要?dú)⒑返恼f(shuō)明，特別的詳細(xì)；對(duì)于不要?dú)⒑ζ渌那菪蟮姆治稣f(shuō)明，則是從略；希望讀者們參考“慈心于物、昆蟲(chóng)草木、忍作殘害、射飛逐走”等**的解釋分析，自然就會(huì)更加的清楚明了了。
散棄五谷。
解釋任意的浪費(fèi)散棄五谷糧食。
分析自古以來(lái)，凡是任意的散棄浪費(fèi)五谷糧食的人，多會(huì)遭逢到天打雷劈的災(zāi)禍，因?yàn)椤懊褚允碁樘臁?；五谷是人類賴以生存不可或缺的糧食?。?br>
就算是散棄浪費(fèi)的情形并不嚴(yán)重，但也是褻瀆上天?。?br>
所以果報(bào)就非常的嚴(yán)重了。
在古代，天子親自下田耕種，圣人都非常的關(guān)心重視農(nóng)作物和糧食的生產(chǎn)，奈何現(xiàn)在的人卻是任意的丟棄浪費(fèi)，或是拋撒在田里而不收，或是儲(chǔ)存在倉(cāng)庫(kù)里的時(shí)間太久而腐爛，卻不肯發(fā)出來(lái)救濟(jì)窮人；或是投入了水火之中，或是丟棄在地上令人踐踏，或是只**致細(xì)嫩的部分，而丟棄了粗糙的部分；或是因?yàn)闇?zhǔn)備的太多，而把剩余的給丟棄了；或是任意隨便的用飯食來(lái)飼養(yǎng)禽鳥(niǎo)，或是用菽麥來(lái)喂養(yǎng)牲畜；這些行為都是散棄五谷暴殄天物啊！
有一首詩(shī)說(shuō)道：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰(shuí)知盤(pán)中飧，粒粒皆辛苦?！?br>
大家不訪試想，在饑荒的時(shí)候，每一顆每一粒的糧食，就像珠寶一樣的珍貴；所以我們?cè)趺慈绦脑谟杏嗟臅r(shí)候，輕易的散棄呢？
假使人人都能愛(ài)惜五谷，重視農(nóng)桑，人類也就不會(huì)遇到饑荒之年了。
故事一宋朝的尚書(shū)豐稷，他經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“我小的時(shí)候，曾經(jīng)親自拜見(jiàn)雪竇禪師，雪竇禪師常常以惜福的道理來(lái)教導(dǎo)大家，并且說(shuō)：‘人的壽命長(zhǎng)短是沒(méi)有一定的，一旦他的福報(bào)享盡了，死期也就到了啊！
’我一生都遵守這個(gè)訓(xùn)示，所以我不肯浪費(fèi)蹧蹋任何的食物！”
故事二明朝的張義方，非常的富有，擁有良田數(shù)百頃；每年收到佃農(nóng)的租糧，實(shí)在多得不得了，堆積在倉(cāng)庫(kù)里時(shí)間久了，就會(huì)腐爛，他就命人把腐爛的五谷掃除丟棄；甚至還拿芝麻來(lái)喂豬，綠豆來(lái)喂牛；別人勸他拿些糧食出來(lái)救濟(jì)窮人，他都不肯，后來(lái)正德六年黃河決堤，洪水把張義方的田席卷之后，都變成了河流；一夕之間，家產(chǎn)蕩盡，張義方后來(lái)還竟然**。
故事三從前有一位老婦人，曾經(jīng)在一位做官的家中，擔(dān)任廚房的工作，她常常做了過(guò)多的食物，吃不完，就把剩下的食物丟棄在水溝里；有一天，她病死之后，又活了過(guò)來(lái)；并且說(shuō)道：“我看到有兩船遺棄的食物，又臭又臟，有一個(gè)人就用鐵鞭打我，而且說(shuō)這是我生前所丟棄的食物，并且還逼我吃，我沒(méi)辦法勉強(qiáng)的吃了幾口；肚子就發(fā)脹，難過(guò)的受不了，不知道要什么時(shí)候才能吃得完??！
怎么辦??！”
老婦人說(shuō)完之后，就又死了。
用藥殺樹(shù)。
解釋就是用毒藥來(lái)**樹(shù)木。
分析世間的一草一木，都是天地間創(chuàng)造賦予的生機(jī)；孔子的學(xué)生高柴，對(duì)于正在成長(zhǎng)的樹(shù)木，都不忍心去折斷它們，所以孔子稱贊高柴的慈悲。
佛說(shuō)：“樹(shù)木年歲久了，都有鬼神在上面棲息，所以不可以輕易的砍伐；而且砍伐它們往往會(huì)得到災(zāi)禍?。 ?br>
所以砍伐尚且不可以了，更何況還用毒藥去**樹(shù)木呢？
故事一桃源人茹云*，他的個(gè)性陰險(xiǎn)狠毒，與鄰居不和，就秘密的把鄰居所種植的果樹(shù)和樹(shù)木，用毒藥全給毒死了；有一天，茹云*外出歸來(lái)，在恍惚之間，看到了燈火熒熒，聽(tīng)到兵戈冗冗的聲音，他就被許多的士兵綁了起來(lái)，推他到樹(shù)林之間；有一位神明就斥責(zé)他說(shuō)：“草木也是上天所賦與的生命?。?br>
你怎么可以遷怒它們，把它們**，像你這樣的作為，多是因?yàn)槟愕奈迮K不平的關(guān)系??！”
于是就下令士兵，剖開(kāi)他的肚子，挖出了他的肺肝；這時(shí)候茹云*嚇得驚醒過(guò)來(lái)，因此就患了心腹絞痛的怪病而死。
故事二陳栻請(qǐng)了一位地理師來(lái)查看他家的祖墳，見(jiàn)到了祖墳前面有一棵大樹(shù)，乃是人家的墳邊所種植的，地理師以為：“這樣是閉塞了天心，一定要弄掉這棵樹(shù)，才***考上功名?！?br>
因此就勸陳栻去買(mǎi)鰬魚(yú)刺，暗中毒死這棵樹(shù)；陳栻卻不肯這么做，并且說(shuō)：“彼此都是想要圖個(gè)吉利，況且這棵樹(shù)長(zhǎng)得如此茂盛，我怎么忍心**它呢？”
不到一年，這棵樹(shù)在偶然之間，被大風(fēng)一吹連根拔起，因此被樹(shù)遮蔽住的天心，也就豁然而開(kāi)了；陳枇的兒子陳煃，之后**連連獲捷，官做到了御史。
損子墮胎。
解釋損害己經(jīng)生下來(lái)的小孩，墮掉仍在胎中的胎兒。
分析人的身體至為尊貴；得到人身，更是非常的困難。
而且人當(dāng)出生的時(shí)候，諸天的天神稱慶，司命之神定算，可以說(shuō)是驚天駭?shù)兀瑢?shí)在尊貴的難以形容！
而且小孩剛剛出生，到底虧欠了父母什么？
但是有的狠心父母，竟然敢把嬰兒殺掉。
又與人淫奔的女子，懷孕之后就墮胎；這種的行為簡(jiǎn)首就連禽獸都不如，沒(méi)有辦法開(kāi)導(dǎo)曉諭?。?br>
至于有人因?yàn)榧抑胸毟F，而厭惡孩子生的太多，就在孩子剛出生的時(shí)候而溺殺，或是在未出生的時(shí)候就墮胎；要知道**的罪業(yè)，是莫可懺贖的?。?br>
物命至為微細(xì)，尚且想要放生戒殺，況且是自己的兒女??！
凡是今生沒(méi)有孩子，或是生了孩子養(yǎng)大就死了，或是臨老的時(shí)候，孩子反而先死；這些都是過(guò)去生中造下這種的惡業(yè)，所招到的果報(bào)。
故事一錢(qián)邦偉在擔(dān)任貴溪縣縣令的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐牧?xí)俗生了女兒之后，多不肯養(yǎng)，就把女?huà)肽缢?，于是錢(qián)邦偉就恩威并濟(jì)，重賞重罰，嚴(yán)格的禁止溺殺女?huà)耄蝗羰菤⒌襞畫(huà)?，五家都要受到連坐的處罰，因此而救活了許多的女?huà)搿?br>
錢(qián)邦偉后來(lái)升任汀州太守，并且享有很長(zhǎng)的壽命，子孫都很發(fā)達(dá)。
再析像錢(qián)邦偉禁止百姓損子墮胎，就能夠獲得如此的福報(bào)；現(xiàn)在的人應(yīng)當(dāng)隨時(shí)的勸導(dǎo)他人，不要犯此惡業(yè)，功德也不小啊！
故事二從前郭印的女兒郭引鳳，被兩個(gè)鬼追攝她的魂魄，遍歷了十八個(gè)地獄；她看到最后的一個(gè)地獄，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，則有數(shù)百名的婦人，依序排列的站著；而且每個(gè)人都有小孩，抱著她們的腳在哭泣號(hào)叫：“還我命來(lái)！
還我命來(lái)！”
這些婦人，有的是因?yàn)榕畠荷嗔耍桶雅畫(huà)肽缢?；有的是因?yàn)榧依镓毟F，生了孩子養(yǎng)不起而殺掉；有的是因?yàn)槠拮佣始涉猩碓?，就把妾腹中的孩子打墮掉；有的是因?yàn)閼蚜怂教ィ谑蔷桶烟憾舅?；有的是因?yàn)闋?zhēng)執(zhí)打斗，觸動(dòng)了胎氣而使胎兒流產(chǎn)；有的是因?yàn)橛憛捄⒆犹淇蓿瑲蚧騺G摔孩子，至使孩子死亡；有的是因?yàn)檎疹櫤⒆硬恢?jǐn)慎，而使孩子死于非命；冥王都一一的加以詰問(wèn)。
每位婦人的身上，都被戴上了枷鎖，而且面容憔悴，身體瘦弱，看起來(lái)十分的可憐。
郭引鳳返回陽(yáng)間之后，就把看到的情形，都告訴了父親。
郭印就把這件事情，寫(xiě)在天寧寺的墻壁上，以警惕世人。
故事三婦人楊阿剩，自幼貧又病，晚年更狼狽，臨終的時(shí)候，她自言自語(yǔ)說(shuō)道：“我前生的時(shí)候，本來(lái)是一位醫(yī)生，幫病人看病的時(shí)候，沒(méi)有注意詳細(xì)的檢查病情；有一次，有位婦人自稱肚子里面長(zhǎng)了毒蟲(chóng)；我也不能分辨她己經(jīng)懷有了身孕，就馬上給她服下芫花酒，這樣就可以把毒蟲(chóng)打出來(lái)；結(jié)果婦人服下芫花酒之后，與肚子里的雙胞胎一起都死了。
因?yàn)槲铱村e(cuò)了病，給錯(cuò)了藥，因而就**了三條人命?。?br>
陰司的冥官，就以這個(gè)**的罪名來(lái)處罰我，我在陰間的苦受滿之后，又處罰我投胎作女人，這一生己經(jīng)是第三次了；而且生生世世都要做**的**，必須經(jīng)常的忍受貧窮饑渴的煎熬，幾乎很少有安寧的日子；我的這種遭遇，可以告訴世間做醫(yī)生的人，一定要以我為戒啊！”
說(shuō)完之后，楊阿剩就死了。
結(jié)語(yǔ)文昌帝君說(shuō)：“兒女不孝父母，自然會(huì)有天律來(lái)責(zé)罰誅戮；兒女無(wú)罪而父母卻殺掉兒女，這就等于是殺天下的人民?。?br>
而且父母欲殺兒女，為何不節(jié)制自己的**呢？
竟然敢**而不顧天理；今世像這種的人，怎么能保證沒(méi)有呢？
我看在*都鬼城中受罪的人，有很多都是犯了這個(gè)罪啊！
因此盼世人要急急的反省覺(jué)悟，不要使自己加速的招到天譴??！”
春月燎獵。
解釋春天的時(shí)候，焚燒山林而打獵。
分析“射殺飛禽，逐捕走獸”，太上尚且有明文的禁戒，況且是焚燒山林而打獵，所**的生命，就無(wú)窮無(wú)盡了??！
然而太上在這里說(shuō)到了春天，是因?yàn)榇禾焓侨f(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)期，而竟然在春天焚燒山林打獵，簡(jiǎn)首就是上逆天行，下殺物命，**到了極點(diǎn)啊！
而不是說(shuō)其余的季節(jié)里就不必戒的意思。
故事唐朝的時(shí)候，劉摩兒與他的兒子在同一天內(nèi)死去；有一位姓祈的鄰居，病死之后，又再蘇醒過(guò)來(lái)；因而就向別人說(shuō)出了自己到了陰間，見(jiàn)到了劉摩兒父子在沸騰的湯鑊中，皮肉都不見(jiàn)了，只剩下了白骨；過(guò)了很久，又恢復(fù)原來(lái)的形狀，接著皮肉又消失不見(jiàn)了；過(guò)了很久，又恢復(fù)了原來(lái)的形狀，這樣反覆的受鑊湯之罪，沒(méi)有停止的時(shí)候??！
冥王說(shuō)：“這是劉摩兒父子專門(mén)喜好用火燒來(lái)打獵，所以才會(huì)受到這種的報(bào)應(yīng)！”
再析要知道眾生都有佛性，怎么可以隨便的加以殺害呢？
打獵己經(jīng)是不可以了，況且還使用火來(lái)打獵??！
這樣會(huì)使得萬(wàn)物都被火燒得焦枯了，連各種蟄伏在地面下的小蟲(chóng)，都會(huì)被燒死??！
因此火獵的害處之大，實(shí)在是令人不忍心說(shuō)??！
禮記月令上面，有很詳細(xì)禁止火獵的規(guī)定；而太上在這里又再次的禁戒，就是因?yàn)榛皤C關(guān)系到太多的生命，所以才一再的三令五申啊！
無(wú)故殺龜打蛇。
解釋無(wú)緣無(wú)故的殺烏龜打死蛇。
分析應(yīng)世真人說(shuō)：“一切的物命，都不可以殺，而龜蛇**；與北方的真武星宿相應(yīng)，尤其是不可以殺的啊！
若是無(wú)緣無(wú)故的**它們，必定會(huì)遭到慘酷的報(bào)應(yīng)。”
所以有仁慈心的人，常常會(huì)懇切的救護(hù)它們??！