第2章 奇門分類與五行
這里講了奇門遁甲的命題問題。
然而同樣的一個奇門，在幾千年的流傳過程中出現(xiàn)了 不少的分支。
奇門具體起源于何朝何代，現(xiàn)在都沒有非常有力的證據(jù)。
但最初是按照天圓 地方的字宙觀原理旋式布棋，被后世稱之為轉(zhuǎn)盤奇門，這應(yīng)該是沒什么疑問的。
不過任何事物，分久必合，合久必分。
奇門也是這樣的，在經(jīng)過后世無數(shù)高人賢達(dá)們的革故鼎新之后，終于打破了古傳奇門一統(tǒng)江湖的地位，隨著各自對宇宙星體運行模式的認(rèn)識更新，也就創(chuàng)造出了各種各樣的奇門模型，而“陶真人飛宮法”（也就是我們說的鳴法奇門)，便 是這些后起之秀中最耀眼的一顆明星!這種飛盤奇門，大抵也是起源于金元時期，據(jù)傳，大明開國國師劉伯溫的師父鐵冠道人，便是精通此法的，而后流傳到了陶仲文陶真人，首 次編撰了一部飛盤奇門專著一《遁甲神書》，飛宮一法，開始為世人所熟知，只是因為此法流傳于民間，而古代的傳承又非常嚴(yán)格，所以流傳不廣，知者也不多，如絲如縷，若隱 若現(xiàn)，雖不見顯山露水，但傳承卻遷延不絕。
以其特殊的盤式、精妙的占法、獨到的運籌，而被后人推崇為“三氏奇門”之一。
而且，久負(fù)盛名的“紫白飛星法”及“九宮吊替法”，也都與此有莫大的關(guān)系和淵源。
飛盤奇門自《遁甲神書》問世以后，便陸續(xù)出現(xiàn)了許多大部頭的著作，如甘霖的《奇 門一得》、青巖王氏的《秘訣時奇》、薛鳳*的《甲通真授》、錫孟犀的《奇門法竅》、朱浩文的《奇門旨?xì)w》等等，但不知是出于保守，還是未得全璧，或其他的什么原因，總是有點雜亂不堪，前后矛盾。
從這些書中總是難以領(lǐng)會出飛盤奇門的獨到之處。
而真正得 到飛盤正統(tǒng)傳承的，我目前看到的只有矯老前輩的《鳴法》《衍象》與《樞要》三書，可 以說這個體系上溯鐵冠道人之心印，中接陶真人之親傳，下有宏農(nóng)道人、天真子之秘授，一脈相承，淵源有自，規(guī)則**，理論不雜，高出各家奇門之論。
這個奇門體系，正是我們這次所要學(xué)習(xí)的。
易學(xué)大成圖我放到作者有話說里了。
其實 只要弄明白了這個圖，奇門遁甲的所有秘密 也都能被揭開了。
這個圖包含了的太極圖、河圖洛書及先后天八卦，還有指示我們?nèi)パ芯浚讓W(xué)、應(yīng)用易學(xué)的西句箴言。
這些圖，也許 每個人都會有自己的理解，但是其核心內(nèi)容 就西個字：象數(shù)理氣。
只是他所包含的東西 實在太多太多了，這不是用文字或者語言能夠講得明白的，全在于大家自己平時多研究，多觀摩，時間一久自然能夠悟出許多關(guān)于字宙人生的真諦。
這個易學(xué)大成圖相當(dāng)于一本 無字天書，只要用了心，誰都可以從中找到’屬于自己的那個答案。
在接下來的兩個章節(jié)，我會把我老師教授給我的知識以及我自己的心得感悟一并介紹給大家。
古人說：三式總歸八卦內(nèi)，萬般不外五行中。
我們就從陰陽五行開始講起。
1、陰陽五行星門神于宮是奇門的軀體，陰陽五行就是奇門內(nèi)在的靈魂!!!陰陽陰陽秘旨極玄微，二至分途順逆飛”。
鳴法書中開篇講的就是陰陽，而奇門本身也不過就是陽通陰遁而己。
陰陽，是由太極而來。
古人說：“太虛之初，廓然無象，自無而有，生化肇焉，化生于一，名為太極，太極動靜而陰陽分。
故天地只此動靜，動靜便是陰陽，陰陽便是太極，此外 更無余事。”
易有太極，是生兩儀，一陰一陽之謂“道”太極圖中，陰陽魚是對立存在的，黑白分明，然而，陰中有陽，陽中有陰，又都存在于太極圓內(nèi)，由此看來，又是統(tǒng)一的，不可分割的。
這是對陰陽最清晰、最合理的解釋。
“陽類”具有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性。
太極陰陽圖“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，陰暗，消極，安靜等特征。
宇宙萬物都有陰陽，陰陽無處不在，一套陰陽理論解釋了萬物形成存在形式，并且又指出，孤陰不生，孤陽不長，萬事萬物消長生息無不由陰 陽變化而存在。
有降，氣運之消長無端。
因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，渾然太極之理，無處不在。
所以萬物之氣皆天地，合之而為一天地；天地之氣即五行，散之而為萬天地。
故不知一，不足以知萬；不知萬，不足以言一。
理氣陰陽之學(xué)，實奇門開 卷第一義，學(xué)人首當(dāng)究心嫣。
五行五種狀態(tài)。
五行分別為：木、火、土、金、水。
《尚書 ·洪范》 在記敘周武王與箕子的對話中談到："五行： 一曰水， 二曰火，三曰木，西曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰 炎上，木曰曲首，金曰從革，土爰稼穡。”
這是現(xiàn)在 能看到的關(guān)于五行的最早記載。
它們分別象征宇宙萬物的五種形態(tài)與五種運動模型。
中國古代預(yù)測學(xué)都是用五行來表示世間萬事的產(chǎn)生與發(fā)展的，它在預(yù)測中有非常重要的作用。
五行概念木 代表修長，首挺，堅持，競爭，延伸，生長，上升，連續(xù)性質(zhì)等。
火 代表爆發(fā)，光明，美麗，攀附，上流，文化，燥熱，急速，公開，火爆等。
土 代表穩(wěn)定，遲疑，勾結(jié)，呆滯，沉穩(wěn)，頑固，吝嗇，耕種、遲晚等。
金 代表變革，手術(shù)，金屬，刀刃，傷害，冷艷，表面性，堅硬，寒冷，光滑，破壞，運動，道路。
水代表流動，下降，隱秘，潛伏，出行，聰明，不穩(wěn)定，流失，**，變化，聚集等。
五行之間存在著三種關(guān)系，分別是相生、相克、相比。
生克比體現(xiàn)了五行之間的各種關(guān) 系，也模擬了萬物之間的聯(lián)系與發(fā)展運動的軌跡。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行相比：金與金比、水比水比、木與木比、火與火比、土與土比。
然而同樣的一個奇門，在幾千年的流傳過程中出現(xiàn)了 不少的分支。
奇門具體起源于何朝何代，現(xiàn)在都沒有非常有力的證據(jù)。
但最初是按照天圓 地方的字宙觀原理旋式布棋，被后世稱之為轉(zhuǎn)盤奇門，這應(yīng)該是沒什么疑問的。
不過任何事物，分久必合，合久必分。
奇門也是這樣的，在經(jīng)過后世無數(shù)高人賢達(dá)們的革故鼎新之后，終于打破了古傳奇門一統(tǒng)江湖的地位，隨著各自對宇宙星體運行模式的認(rèn)識更新，也就創(chuàng)造出了各種各樣的奇門模型，而“陶真人飛宮法”（也就是我們說的鳴法奇門)，便 是這些后起之秀中最耀眼的一顆明星!這種飛盤奇門，大抵也是起源于金元時期，據(jù)傳，大明開國國師劉伯溫的師父鐵冠道人，便是精通此法的，而后流傳到了陶仲文陶真人，首 次編撰了一部飛盤奇門專著一《遁甲神書》，飛宮一法，開始為世人所熟知，只是因為此法流傳于民間，而古代的傳承又非常嚴(yán)格，所以流傳不廣，知者也不多，如絲如縷，若隱 若現(xiàn)，雖不見顯山露水，但傳承卻遷延不絕。
以其特殊的盤式、精妙的占法、獨到的運籌，而被后人推崇為“三氏奇門”之一。
而且，久負(fù)盛名的“紫白飛星法”及“九宮吊替法”，也都與此有莫大的關(guān)系和淵源。
飛盤奇門自《遁甲神書》問世以后，便陸續(xù)出現(xiàn)了許多大部頭的著作，如甘霖的《奇 門一得》、青巖王氏的《秘訣時奇》、薛鳳*的《甲通真授》、錫孟犀的《奇門法竅》、朱浩文的《奇門旨?xì)w》等等，但不知是出于保守，還是未得全璧，或其他的什么原因，總是有點雜亂不堪，前后矛盾。
從這些書中總是難以領(lǐng)會出飛盤奇門的獨到之處。
而真正得 到飛盤正統(tǒng)傳承的，我目前看到的只有矯老前輩的《鳴法》《衍象》與《樞要》三書，可 以說這個體系上溯鐵冠道人之心印，中接陶真人之親傳，下有宏農(nóng)道人、天真子之秘授，一脈相承，淵源有自，規(guī)則**，理論不雜，高出各家奇門之論。
這個奇門體系，正是我們這次所要學(xué)習(xí)的。
易學(xué)大成圖我放到作者有話說里了。
其實 只要弄明白了這個圖，奇門遁甲的所有秘密 也都能被揭開了。
這個圖包含了的太極圖、河圖洛書及先后天八卦，還有指示我們?nèi)パ芯浚讓W(xué)、應(yīng)用易學(xué)的西句箴言。
這些圖，也許 每個人都會有自己的理解，但是其核心內(nèi)容 就西個字：象數(shù)理氣。
只是他所包含的東西 實在太多太多了，這不是用文字或者語言能夠講得明白的，全在于大家自己平時多研究，多觀摩，時間一久自然能夠悟出許多關(guān)于字宙人生的真諦。
這個易學(xué)大成圖相當(dāng)于一本 無字天書，只要用了心，誰都可以從中找到’屬于自己的那個答案。
在接下來的兩個章節(jié)，我會把我老師教授給我的知識以及我自己的心得感悟一并介紹給大家。
古人說：三式總歸八卦內(nèi)，萬般不外五行中。
我們就從陰陽五行開始講起。
1、陰陽五行星門神于宮是奇門的軀體，陰陽五行就是奇門內(nèi)在的靈魂!!!陰陽陰陽秘旨極玄微，二至分途順逆飛”。
鳴法書中開篇講的就是陰陽，而奇門本身也不過就是陽通陰遁而己。
陰陽，是由太極而來。
古人說：“太虛之初，廓然無象，自無而有，生化肇焉，化生于一，名為太極，太極動靜而陰陽分。
故天地只此動靜，動靜便是陰陽，陰陽便是太極，此外 更無余事。”
易有太極，是生兩儀，一陰一陽之謂“道”太極圖中，陰陽魚是對立存在的，黑白分明，然而，陰中有陽，陽中有陰，又都存在于太極圓內(nèi)，由此看來，又是統(tǒng)一的，不可分割的。
這是對陰陽最清晰、最合理的解釋。
“陽類”具有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性。
太極陰陽圖“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，陰暗，消極，安靜等特征。
宇宙萬物都有陰陽，陰陽無處不在，一套陰陽理論解釋了萬物形成存在形式，并且又指出，孤陰不生，孤陽不長，萬事萬物消長生息無不由陰 陽變化而存在。
有降，氣運之消長無端。
因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，渾然太極之理，無處不在。
所以萬物之氣皆天地，合之而為一天地；天地之氣即五行，散之而為萬天地。
故不知一，不足以知萬；不知萬，不足以言一。
理氣陰陽之學(xué)，實奇門開 卷第一義，學(xué)人首當(dāng)究心嫣。
五行五種狀態(tài)。
五行分別為：木、火、土、金、水。
《尚書 ·洪范》 在記敘周武王與箕子的對話中談到："五行： 一曰水， 二曰火，三曰木，西曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰 炎上，木曰曲首，金曰從革，土爰稼穡。”
這是現(xiàn)在 能看到的關(guān)于五行的最早記載。
它們分別象征宇宙萬物的五種形態(tài)與五種運動模型。
中國古代預(yù)測學(xué)都是用五行來表示世間萬事的產(chǎn)生與發(fā)展的，它在預(yù)測中有非常重要的作用。
五行概念木 代表修長，首挺，堅持，競爭，延伸，生長，上升，連續(xù)性質(zhì)等。
火 代表爆發(fā)，光明，美麗，攀附，上流，文化，燥熱，急速，公開，火爆等。
土 代表穩(wěn)定，遲疑，勾結(jié)，呆滯，沉穩(wěn)，頑固，吝嗇，耕種、遲晚等。
金 代表變革，手術(shù)，金屬，刀刃，傷害，冷艷，表面性，堅硬，寒冷，光滑，破壞，運動，道路。
水代表流動，下降，隱秘，潛伏，出行，聰明，不穩(wěn)定，流失，**，變化，聚集等。
五行之間存在著三種關(guān)系，分別是相生、相克、相比。
生克比體現(xiàn)了五行之間的各種關(guān) 系，也模擬了萬物之間的聯(lián)系與發(fā)展運動的軌跡。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行相比：金與金比、水比水比、木與木比、火與火比、土與土比。
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