第對小英的輸出章
九曲對小英冬至前輸出如下：小英就是東哥想跟你講解一個最基本的知識點，就是東哥對一個學習的認識，對會與不會的認識。
什么叫會，什么叫不會？
首先，東哥先把這個基本的知識點給講清楚。
就比一個比如說，一個人他學了西醫(yī)，然后你問他你學會西醫(yī)了嗎？
會就會給人感覺你己經(jīng)達到了滿分的成績。
不會就給人感覺他只是零分，所以這么問他的話呢，是沒有精準度的。
為什么我們要出試卷考他？
就是你要知道他掌握到了一個什么樣的程度。
60分是及格，反正總分乘以0.6就是及格。
但是東哥喜歡講60分，60分就是及格。
這個人他考西醫(yī)的試卷考了60分，你能說他會了嗎？
對吧，他考了60分，你說他會了嗎？
那他考了59分，你就說他不會了嗎？
就算他考了99分。
這么高分，他還是有一題不會，對不對？
所以說我們?nèi)杽e人，你會還是不會，這是一種在東哥的世界里邊覺得很愚蠢的問題，怎么說呢？
就比如說，有些騙子忽悠人那種江湖算命的搞封建**的假大師，你去問他，你到底會不會？
他肯定是說會好。
你說你會，我就考你。
生肖，他以哪一天為起點，你會嗎？
我就問你，金木水火土五星，它在古代叫什么名字？
你會嗎？
只要涉及到掙錢，他們都會回答一個字會好。
你現(xiàn)在去問別人你會嗎？
他都會干什么？
說我會呀，對人們普通人的交流就是我會。
東哥跟你講之前，東哥在2014年去山東千佛山的時候，遇到一個光頭，我不知道他是不是正宗的和尚，他在那里推銷產(chǎn)品，我就問大師金剛經(jīng)你讀過嗎？
什么叫做因無所住而生其心你知道嗎？
然后他一言不發(fā)的就走了。
所以說，首先東哥一出生遇到。
和尚也好，當然這個是不是真的和尚，在當代社會指的是你要領(lǐng)取教職人員資格證，你沒有證，你不能說你是和尚。
現(xiàn)在這個社會都是以證為準，當和尚當?shù)朗浚娴模闶且凶C的，而且是教職人員資格證，而不是說隨隨便便發(fā)的一個皈依證。
那個皈依證，它不是。
他是要教職人員資格證，就像是野雞大學的學歷，它不被承認的，首先我們要知道這個證是什么證，以證為準，首先這個是最基本的。
然后，會與不會，這是很普通人去問的問題。
就比如說，那個人他學過一些中醫(yī)藥文化，你問他會，你還是不會？
他能怎么應你？
他說我會。
然后你要考他各種各樣的疑難雜癥，會他會什么？
這是一個范圍，就像是一個人，他要去做個體工商戶申請營業(yè)執(zhí)照的時候。
營業(yè)執(zhí)照是有一定的經(jīng)營范圍的，他不能簡單的說我就是做什么的，他要具體的說。
所以說，為什么要有試卷，就是為了檢查你們是否學習到某個程度而己。
就比如說，東哥明年要繼續(xù)考這一個最基本的職業(yè)資格**的主觀題。
他不是說你會和不會兩種區(qū)別，他是說你掌握這些知識掌握到一定的程度就可以了。
他是這樣子的。
就算是高考狀元，他也不敢說他把所有的高中知識都學深悟透。
所以，你問高考狀元，他是會還是不會，然后，你去問考的兩三百分的人，你問他你會還是不會。
其實這些問題都沒有任何的實際意義。
首先，這是會與不會的最基本的一個講解，東哥不可能說像一個傻子一樣的去說會還是不會，你會。
肯定是某種程度，就說你會查嗎？
你不會查嗎？
這種問題，你要別人怎么應你？
你會中國功夫嗎？
你不會中國功夫嗎那？
簡單來說，一個人他可能一個小孩子，他學了一天的這個基礎(chǔ)的套路，他就說他會了一個可能修煉了10年的人，他可能說我還不太會，所以說這個問題沒有問的任何的實際意義。
所以說試卷的存在就是為了檢測他們掌握到某個程度，所以東哥認為會與不會的問題，可以說把它修正成為一種了解別人掌握到了什么程度，就是學這門技術(shù)掌握的程度到了哪里，這個才是較為精準的，比較精準，這個才是精準的問題。
第二點，關(guān)于這個祝由術(shù)的問題，東哥不是說信與不信的問題，就是說信與不信。
它只是一種很普通的。
人的一種問題，你相信嗎？
你不相信嗎？
我的意思是，我怎么去學習祝由術(shù)？
就是說學到什么樣的程度，那么要我講解祝由術(shù)，首先就要有基礎(chǔ)知識，先讓你了解中藥文化的根本的基礎(chǔ)知識。
就是基礎(chǔ)不牢，地動山搖。
那中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)是什么？
你對人有了解嗎？
你對活人有了解嗎？
首先就要指到人這個方向，那么人在中醫(yī)藥文化里邊，他有身心疾病。
那么他這個病，如果你要了解中醫(yī)藥文化的話呢，就要了解到他的身心。
身與心這兩種狀態(tài)。
所以，到時候觀察人就觀察住他的情緒，等等等等，觀察出他的情感狀態(tài)等等等等。
只有在基礎(chǔ)掌握了之后，考慮這個注油。
學習這個祝由對你來說就比較實用。
就是說東哥不會停留在信與不信的層次，而是說如何的把這件知識給掌握到手，但是最起碼的52病方，它在考古界是很出名的，在中醫(yī)藥文化界是很出名的，就是說你們知道的東哥要知道，你們不知道的東哥也要知道，這就是。
一個非常強大的知識體系在這里邊，所以首先東哥要認認真真的回答你的問題，會與不會，以及祝由術(shù)。
而且我跟小英你說，在我們玉林的這里。
中醫(yī)藥文化博覽會的時候人家就貼出了什么呢？
祝由科。
這個不是什么呢，不是說很罕見的，現(xiàn)在都己經(jīng)非常的明朗。
就是說社會上各行各業(yè)的基礎(chǔ)知識，東哥都要有，這是東哥一個最基本的操作，最基本操作，然后呢。
也感謝白居居易寫了一首琵琶行，讓東哥了解到了琵琶的西種手法，輕攏、慢捻抹、復挑、攏捻抹挑就是彈琵琶的西種手法。
白居易，他也寫出了大弦的聲音，嘈嘈如急雨，小弦的聲音切切如私語。
因為琵琶它有西根琴弦，當然，不同的琵琶它有不同的。
琴弦嘛，根數(shù)嘛，但是白居易他寫的是西根琴弦的琵琶，那么東哥每念一次琵琶行。
相對來說，琵琶的知識就得到了穩(wěn)步提升，起碼也對這種用手指彈的樂器，應該說是絲類樂器有了很全面的了解。
因為曲終收撥，當心畫西弦一聲如裂帛。
什么意思呢？
就是說它這首曲子，它終了的時候呢，它要做兩個動作。
第一個動作是收撥，這個撥是琵琶的一個結(jié)構(gòu)，單心話，它是也是一個動作。
然后，這兩個動作做完之后，就是他的聲音，就是西弦一聲。
他的聲音怎么樣呢？
如裂帛就帛裂開了嘛。
所以說，我個人背琵琶行，每背一次，我個人的琵琶知識。
就得以鞏固，是這樣的，所以這里邊呢，值得我們思考的是很多的東西，而不是簡簡單單的，或者說應該說比較膚淺的去聊一個話題。
什么叫會，什么叫不會？
首先，東哥先把這個基本的知識點給講清楚。
就比一個比如說，一個人他學了西醫(yī)，然后你問他你學會西醫(yī)了嗎？
會就會給人感覺你己經(jīng)達到了滿分的成績。
不會就給人感覺他只是零分，所以這么問他的話呢，是沒有精準度的。
為什么我們要出試卷考他？
就是你要知道他掌握到了一個什么樣的程度。
60分是及格，反正總分乘以0.6就是及格。
但是東哥喜歡講60分，60分就是及格。
這個人他考西醫(yī)的試卷考了60分，你能說他會了嗎？
對吧，他考了60分，你說他會了嗎？
那他考了59分，你就說他不會了嗎？
就算他考了99分。
這么高分，他還是有一題不會，對不對？
所以說我們?nèi)杽e人，你會還是不會，這是一種在東哥的世界里邊覺得很愚蠢的問題，怎么說呢？
就比如說，有些騙子忽悠人那種江湖算命的搞封建**的假大師，你去問他，你到底會不會？
他肯定是說會好。
你說你會，我就考你。
生肖，他以哪一天為起點，你會嗎？
我就問你，金木水火土五星，它在古代叫什么名字？
你會嗎？
只要涉及到掙錢，他們都會回答一個字會好。
你現(xiàn)在去問別人你會嗎？
他都會干什么？
說我會呀，對人們普通人的交流就是我會。
東哥跟你講之前，東哥在2014年去山東千佛山的時候，遇到一個光頭，我不知道他是不是正宗的和尚，他在那里推銷產(chǎn)品，我就問大師金剛經(jīng)你讀過嗎？
什么叫做因無所住而生其心你知道嗎？
然后他一言不發(fā)的就走了。
所以說，首先東哥一出生遇到。
和尚也好，當然這個是不是真的和尚，在當代社會指的是你要領(lǐng)取教職人員資格證，你沒有證，你不能說你是和尚。
現(xiàn)在這個社會都是以證為準，當和尚當?shù)朗浚娴模闶且凶C的，而且是教職人員資格證，而不是說隨隨便便發(fā)的一個皈依證。
那個皈依證，它不是。
他是要教職人員資格證，就像是野雞大學的學歷，它不被承認的，首先我們要知道這個證是什么證，以證為準，首先這個是最基本的。
然后，會與不會，這是很普通人去問的問題。
就比如說，那個人他學過一些中醫(yī)藥文化，你問他會，你還是不會？
他能怎么應你？
他說我會。
然后你要考他各種各樣的疑難雜癥，會他會什么？
這是一個范圍，就像是一個人，他要去做個體工商戶申請營業(yè)執(zhí)照的時候。
營業(yè)執(zhí)照是有一定的經(jīng)營范圍的，他不能簡單的說我就是做什么的，他要具體的說。
所以說，為什么要有試卷，就是為了檢查你們是否學習到某個程度而己。
就比如說，東哥明年要繼續(xù)考這一個最基本的職業(yè)資格**的主觀題。
他不是說你會和不會兩種區(qū)別，他是說你掌握這些知識掌握到一定的程度就可以了。
他是這樣子的。
就算是高考狀元，他也不敢說他把所有的高中知識都學深悟透。
所以，你問高考狀元，他是會還是不會，然后，你去問考的兩三百分的人，你問他你會還是不會。
其實這些問題都沒有任何的實際意義。
首先，這是會與不會的最基本的一個講解，東哥不可能說像一個傻子一樣的去說會還是不會，你會。
肯定是某種程度，就說你會查嗎？
你不會查嗎？
這種問題，你要別人怎么應你？
你會中國功夫嗎？
你不會中國功夫嗎那？
簡單來說，一個人他可能一個小孩子，他學了一天的這個基礎(chǔ)的套路，他就說他會了一個可能修煉了10年的人，他可能說我還不太會，所以說這個問題沒有問的任何的實際意義。
所以說試卷的存在就是為了檢測他們掌握到某個程度，所以東哥認為會與不會的問題，可以說把它修正成為一種了解別人掌握到了什么程度，就是學這門技術(shù)掌握的程度到了哪里，這個才是較為精準的，比較精準，這個才是精準的問題。
第二點，關(guān)于這個祝由術(shù)的問題，東哥不是說信與不信的問題，就是說信與不信。
它只是一種很普通的。
人的一種問題，你相信嗎？
你不相信嗎？
我的意思是，我怎么去學習祝由術(shù)？
就是說學到什么樣的程度，那么要我講解祝由術(shù)，首先就要有基礎(chǔ)知識，先讓你了解中藥文化的根本的基礎(chǔ)知識。
就是基礎(chǔ)不牢，地動山搖。
那中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)是什么？
你對人有了解嗎？
你對活人有了解嗎？
首先就要指到人這個方向，那么人在中醫(yī)藥文化里邊，他有身心疾病。
那么他這個病，如果你要了解中醫(yī)藥文化的話呢，就要了解到他的身心。
身與心這兩種狀態(tài)。
所以，到時候觀察人就觀察住他的情緒，等等等等，觀察出他的情感狀態(tài)等等等等。
只有在基礎(chǔ)掌握了之后，考慮這個注油。
學習這個祝由對你來說就比較實用。
就是說東哥不會停留在信與不信的層次，而是說如何的把這件知識給掌握到手，但是最起碼的52病方，它在考古界是很出名的，在中醫(yī)藥文化界是很出名的，就是說你們知道的東哥要知道，你們不知道的東哥也要知道，這就是。
一個非常強大的知識體系在這里邊，所以首先東哥要認認真真的回答你的問題，會與不會，以及祝由術(shù)。
而且我跟小英你說，在我們玉林的這里。
中醫(yī)藥文化博覽會的時候人家就貼出了什么呢？
祝由科。
這個不是什么呢，不是說很罕見的，現(xiàn)在都己經(jīng)非常的明朗。
就是說社會上各行各業(yè)的基礎(chǔ)知識，東哥都要有，這是東哥一個最基本的操作，最基本操作，然后呢。
也感謝白居居易寫了一首琵琶行，讓東哥了解到了琵琶的西種手法，輕攏、慢捻抹、復挑、攏捻抹挑就是彈琵琶的西種手法。
白居易，他也寫出了大弦的聲音，嘈嘈如急雨，小弦的聲音切切如私語。
因為琵琶它有西根琴弦，當然，不同的琵琶它有不同的。
琴弦嘛，根數(shù)嘛，但是白居易他寫的是西根琴弦的琵琶，那么東哥每念一次琵琶行。
相對來說，琵琶的知識就得到了穩(wěn)步提升，起碼也對這種用手指彈的樂器，應該說是絲類樂器有了很全面的了解。
因為曲終收撥，當心畫西弦一聲如裂帛。
什么意思呢？
就是說它這首曲子，它終了的時候呢，它要做兩個動作。
第一個動作是收撥，這個撥是琵琶的一個結(jié)構(gòu)，單心話，它是也是一個動作。
然后，這兩個動作做完之后，就是他的聲音，就是西弦一聲。
他的聲音怎么樣呢？
如裂帛就帛裂開了嘛。
所以說，我個人背琵琶行，每背一次，我個人的琵琶知識。
就得以鞏固，是這樣的，所以這里邊呢，值得我們思考的是很多的東西，而不是簡簡單單的，或者說應該說比較膚淺的去聊一個話題。
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